" Jeder zweite Muslim fühlt sich von IGGiÖ vertreten "

Michael Weiss, religion.ORF.at http://religion.orf.at/stories/2581431/

Die vom Integrationsstaatssekretariat beauftragte Islamstudie hat auch nach der Einschätzung der Muslime zur Islamischen Glaubensgemeinschaft (IGGiÖ) gefragt. Knapp die Hälfte der Befragten fühlt sich von ihr vertreten.

1.000 Musliminnen und Muslime wurden in der neuen Studie „Muslime in Österreich“, die im Auftrag des Integrationsstaatssekretariats durchgeführt wurde, interviewt - unter anderem über jene Organisation, die sie per Gesetz gegenüber dem Staat vertritt: Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGiÖ). Diese war in der Vergangenheit immer wieder kritisiert worden, weil ihre Mitgliederzahlen weit unter der Gesamtzahl der Muslime in Österreich liegen.

Je gläubiger sich die Befragten selbst einschätzen, desto eher fühlen sie sich auch von der IGGiÖ vertreten.

48 Prozent fühlen sich vertreten

Die Studie liefert nun Zahlenmaterial zum Anspruch der IGGiÖ, alle Muslime in Österreich zu vertreten: 48 Prozent aller Befragten antworteten auf die Frage, ob sie sich von der IGGiÖ vertreten fühlten, mit „Ja“, 44 Prozent mit „Nein“ und acht Prozent wollten oder konnten keine Angabe machen.

Schätzungen zufolge leben zwischen 500.000 und 600.000 Muslime in Österreich. Die IGGiÖ hatte laut eigenen Angaben bei ihrer bisher letzten Wahl knapp über 120.000 registrierte Mitglieder. Wahlberechtigt waren, weil dafür zusätzlich zur Registrierung noch ein Beitrag von etwa 40 Euro gezahlt werden musste, nur etwa 27.000 Muslime. Gleichzeitig beruft sich die IGGiÖ aber auf das Islamgesetz, in dem sie als Vertretetung aller Muslime, die in Österreich leben, festgehalten wird.

Je gläubiger, desto eher von IGGiÖ vertreten

[Man könnte genauso gut sagen: "Je (un)gläubiger, desto eher fühlt sich wer von der IGGiÖ vertreten"; denn ein Mensch ist entweder gläubig oder ungläubig; es gibt keine gläubigere oder ungläubigere; der ganze Artikel ist ein Widerspruch in sich.]

Ein differenzierteres Bild bietet die Studie, wenn man die Befragten nach ihrer Herkunft (die Hälfte der Befragten hat einen türkischen Migrationshintergrund, die andere Hälfte einen bosnischen) oder ihrer religiösen Einstellung unterteilt. Von den Muslimen türkischer Herkunft fühlen sich nämlich 58 Prozent von der IGGiÖ vertreten [eh klar; Präsident ist Türke], während es bei jenen bosnischer Herkunft nur 38 Prozent sind.

In Bezug auf die Religiosität der Befragten gilt laut Studienergebnis: Je religiöser sich die Befragten selbst einschätzen, desto eher fühlen sie sich von der Glaubensgemeinschaft vertreten. So sehen sich 59 Prozent jener Muslime, die laut Studie eine „sehr starke subjektive Gläubigkeit“ an den Tag legen, durch die IGGiÖ vertreten, während es bei jenen, ["Muslime"] die sich als „eher nicht“ oder „gar nicht“ gläubig verstehen, nur 16 Prozent sind.

Der neue Forschungsbericht des Wiener Religionssoziologen Paul M. Zulehner hat unter anderem aufschlussreiches Zahlenmaterial über die Glaubenspraxis der österreichischen Musliminnen und Muslime zu bieten. Nur 48 Prozent von ihnen sind demnach als "praktizierend" einzustufen.

Der Islam wird in Österreich mit vielen Dingen in Verbindung gebracht, meist mit negativen. Einen gross en gemeinsamen Nenner in allen Islam-Bildern Österreichs gibt es allerdings: Bei Musliminnen und Muslimen wird kaum zwischen religiösen und nicht religiösen Menschen unterschieden. Ist jemand muslimisch, so wird meist davon ausgegangen, dass damit auch automatisch der wöchentliche Moscheebesuch, die fünf Säulen des Islam und eben alles, was zum Leben eines religiösen Muslims dazugehört, eingehalten wird.

Glaubt man dem neuesten Forschungsbericht aus der Langzeitstudie „Religion im Leben der ÖsterreicherInnen“ des Religionssoziologen Paul M. Zulehner, so ist das keineswegs in diesem Ausmass der Fall. Der Bericht, der demnächst als Buch erscheint und religion.ORF.at schon jetzt exklusiv vorliegt, besagt, dass nur 48 Prozent der Musliminnen und Muslime Österreichs als „praktizierend“ einzustufen sind. Im Vergleich etwa zur römisch-katholischen Kirche ist das zwar ein relativ hoher Wert, angesichts der öffentlichen Meinung über den Islam trotzdem eine Überraschung.

„Praktizierend“, „Offen“, „Säkular“

Die Kategorie der „Praktizierenden“ leitet Zulehner aus einer Reihe von Fragen – vom Moscheebesuch über das Befolgen der „fünf Säulen“ bis hin zum Besitz verschiedener religiöser Gegenstände – ab. Die übrigen 52 Prozent der österreichischen Muslime gliedern sich weiter auf in 25 Prozent „Säkulare“ und 27 Prozent „Offene“. Die „Säkularen“ haben in diesem Schema am wenigsten Bezug zur Religion, während die „Offenen“ sich zwischen den Fronten bewegen, also beispielsweise nur zu gross en Anlässen eine Moschee besuchen. Im Interview mit religion.ORF.at mutmasst Zulehner allerdings, dass diese letzte Gruppe sich eher von der Religion entfernt als sich ihr zu nähern.

Von den insgesamt ca. 400.000 bis 500.000 Muslimen, die in Österreich leben, geben 37 Prozent an, dass sie mindestens ein Mal pro Woche eine Moschee besuchen. 18 Prozent gehen „einmal im Monat“, 24 Prozent „selten“, 8 Prozent „nur im Ramadan“ und 13 Prozent gehen „nie“. Zum Vergleich: Von den österreichischen Katholiken gehen 21 Prozent „jede Woche“ in die Kirche, 22 Prozent „mindestens einmal monatlich“, 32 Prozent „mehrmals im Jahr“ und 25 Prozent „(fast) nie“.

Hohe Werte bei den „fünf Säulen“

Während die Muslime also deutlich öfter das gemeinsame religiöse Ritual suchen als Katholiken, bleiben die absoluten Zahlen wohl doch deutlich hinter dem zurück, was die Allgemeinheit erwarten würde. Besonders interessant ist auch der Unterschied zwischen Musliminnen und Muslimen, die in erster und zweiter Generation in Österreich leben. Während die erste Generation noch zu 42 Prozent jede Woche zum Freitagsgebet geht, sind es in der zweiten Generation nur noch 34 Prozent.

Was die „fünf Säulen“ des Islam angeht, zeigt sich allerdings ein gänzlich anderes Bild. „Sieht man von der Hhadsch, der Wallfahrt nach Mekka ab (28%)“, schreibt Zulehner, „dann ist die Erfüllung der Pflichten beachtlich: 83 Prozent aller Muslime fasten, 76 Prozent beten, 63 Prozent geben Almosen, 61 Prozent stehen zum Glaubensbekenntnis.“ Selbst unter den „Säkularen“ spielen diese religiösen Pflichten eine relativ gross e Rolle. „Es sieht danach aus, als würde das Fasten das stärkste Erkennungszeichen eines Moslems, einer Muslima sein“, schliesst Zulehner daraus. „Am ehesten wird das Fasten auch dann noch eingehalten, wenn die Nähe zur Islamischen Religion einer säkularen Weltsicht und Lebenspraxis gewichen ist.“

Abnehmender Autoritarismus als Herausforderung

Die wichtigsten Zahlen im Bezug auf die Muslime Österreichs sind für Zulehner aber jene, die sich mit dem Thema „Autoritarismus“, also mit der Unterwerfungsbereitschaft der Menschen, auseinandersetzt. So heisst es im Forschungsbericht: „Der Abbau der Unterwerfungsbereitschaft unter Muslimen von der ersten zur zweiten Generation verläuft faktisch synchron mit einer Abschwächung der Glaubenskraft. Sinken die Werte für den Autoritarismus, nimmt zugleich auch die Zahl jener Muslime ab, die beten und die Moschee besuchen.“

Laut Zulehner ist das für Musliminnen und Muslime in Österreich und in ganz Europa ein besorgniserregender Befund: Es stelle sich die Frage, „ob es gelingt, den Islam von einer „autoritär“ stilisierten Glaubensgestalt in eine „nichtautoritäre“ zu transformieren. Denn sonst bedeutet – wie das oftmals auch unter den Mitgliedern der christlichen Kirchen geschieht – die Annahme moderner Freiheitsansprüche unter den Muslimen zugleich eine Art „Säkularisierung“ des Islams. Aus der Zuneigung zu modernen Werten wird eine Abneigung gegen antimodern erlebte Glaubensformen“, schreibt Zulehner. Die Folge, bestätigt er im Interview, wäre ein „reiner Kultur-Ramadan, oder Kultur-Islam“, der mit der Religion an sich nicht mehr viel zu tun hätte.

Michael weiss , religion.ORF.at