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Religiöse Gesetze sind grundsätzlich weltliche Gesetze. Oder umgekehrt sind weltliche Gesetz grundsätzliche religiöse, wie etwa in der demokratischen oder Islamischen Religion. Das Entstehen von Gesetzen hat zwar unterschiedliche religiöse Quellen, doch sind Gesetze immer weltlich. So sind etwa die täglichen Ritualgebete, die Hilfspflicht gegenüber den Mitmenschen, Essenvorschriften, Eigentumsrecht, Ehebruch, Alkoholverbot (alle Rauschmittel), Bekleidungsvorschriften usf. alles weltliche Gesetze, die nur im täglichen Leben beachtet bzw. missachtet werden können. Gläubige (Muslime) und Ungläubige (Nichtmuslime) sind notwendiger weise Parallelgesellschaften, denn sonst wären sie nicht Gläubige und Ungläubige. So wie die Nazis den Juden ihre Parallelgesellschaft mit Rassenreinheit entgegentraten bzw. dazu zwangen, versuchen die heutigen Nazionalen den Muslimen mit so genanntzen Integrationsmaßnahmen zu begegnen und drängen dadurch in eine zusätzliche Parallelität. Die Scheinbegründungen im Kampf gegen Parallelgesellschaften ändern sich ab und zu. Ungläubige scheinen es aber nicht auszuhalten, dass nicht all ihre Werte (neuerdings auch Errungenschaften genannt) dem Sinn des Menschseins entsprechen und dies selbst von muslimischen Volkschülern reflektiert bekommen.

Grundlagenwissen zum interreligiösen Dialog zwischen Muslimen, Christen und Juden.

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Jeder der diesen Dialog führen will, der sollte wissen, dass unter den Nachkommen Israel's - als sie noch in Ägypten lebten - solche waren,  die - sinngemäß- Muslime waren und solche, die Götzendiener waren, denn "muslim" sein bedeutet "Gott ergeben" zu sein, während der Götzendiener Teile der Schöpfung oder auch die gesamte Schöpfung Allahs - direkt oder indirekt - als selbstständige Kräfte anerkennt oder gar anbetet.

Der Begriff Jude war ursprünglich unbekannt und jeder konnte sich - ob nun vom Stamm Israel (Bani Israel) oder nicht - zum Monotheismus bekennen und dadurch Gläubiger werden. Später, nachdem der Prophet Musa (Moses) - Friede sei mit ihm - die göttliche Botschaft am Berg Sinai empfangen und verkündet hatte, da flüsterten alsbald Scheingelehrte die Irrlehre von der "Abstammung als Voraussetzung um Gläubiger zu sein", in die Herzen der Menschen und die Idee des Judentums - also die Rettung oder das Heil durch Abstammung - war damit geboren. Wer dieser Irrlehre folgte, der war nicht mehr von den Gläubigen (Muslimen), sondern unterlag durch die Verschränkung seiner Abstammung mit als Garantie für das Paradies einem versteckten Götzendienst, auch wenn - oberflächlich betrachtet - die Anbetung des golden Kalbs (der offensichtliche Götze) längst beseitigt war.

Als 'Isa (Jesus) - der Friede sei mit ihm - von Allah zur Korrektur der etablierten "jüdischen" Irrlehre gesandt wurde, da waren seine Anhänger die Gottergebenen unter den Juden (teilweise auch Römern), also diese waren nun sinngemäßdie neuen Gläubigen bzw. waren sie die Muslime ihrer Zeit, auch wenn damals andere Begriffe dafür verwendet wurden. Jesus predigte keine Rassenlehre und erregte allein deshalb den Hass jüdischer Gelehrter, welche sich um ihre säkularen Positionen (Ämter) und Geschäfte im Römerreich bangten. In Rom konnte sich das Christentum erst dann etablieren, nachdem die Irrlehre vom "Sohn Gottes" unter den Gläubigen verbreitet war, denn das entsprach im Prinzip den ohnehin dort vorherrschenden Götzenkulten. Wer dieser neuen Irrlehre folgte, der wurde wieder zum Ungläubigen und das sind heute fast alle Christen.

Von Abu Huraira wird überliefert, dass der Gesandte Allas sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, wer aus der Gemeinschaft der Juden oder Christen über mich hört, aber dann stirbt, ohne seinen Glauben in das womit ich gesandt wurde bestätigt zu haben, er wird einer der Bewohner des Feuers sein. (Sahih Muslim 153)

Ich bin selbst - kulturell gesehen - als Katholik erzogen worden und kann aus Erfahrung bestätigen, dass mir diese Irrlehre nie wirklich Unbehagen bereitete, ja nicht einmal ernsthaft Fragen aufkommen lies und vermutlich geht es den meisten Christen ähnlich. Erst nachdem ich Muslim geworden war, da gingen mir die Augen auf und ich erkannte dass mir gelehrt wurde, nicht Gott, sondern Seine Schöpfung - also Jesus (Friede mit ihm) - anzubeten, doch hatte ich ohnehin dies nicht wirklich geglaubt. So der kulturelle Glanz des Katholizismus aber schöner und wirkungsvoller als jede Theateraufführung ist und auch Wahrheiten und positive Verhaltensweisen damit transportiert werden, war ich entsprechend geblendet und kam erst gar nicht auf die Idee, die Irrlehre dahinter erkenne zu wollen. Die christliche Theologie - was die Lehre zur Rechtfertigung der Irrlehre der Trinität ist - ist einem Salto mortale zu vergleichen; wer will oder kann denn das zu Ende denken? 

Wie denn auch immer, Muslime sollten Ungläubigen so begegnen und behandeln wie sie auch selbst behandelt werden wollen, denn wie sonst könnte die Botschaft des Islam von Ungläubigen freiwillig angenommen werden. Dass die Beziehungen zwischen Gläubigen und Ungläubigen trotzdem nicht Konfliktfrei sein können, ist auf Grund einer mit dem Glauben untrennbar verbundenen anderen Lebensweise als die der Ungläubigen, unvermeidlich.

So heute der ganze Dialog  im Kontext der demokratischen Religion statt findet, sind die genanten Irrlehren a priori bedeutungslos gewertet. Was dialogisiert wird, das sind sekundäre Gemeinsamkeiten kultureller Oberflächen und damit ein Scheindialog.

Wenn ein Muslimen ein Dialog mit Christen oder Juden führt, und der Muslime wird ist von Ungläubigen dafür bezahlt, dann verliert er alsbald seine Anstellung wenn er die Wahrheit sagt. Muslime werden von Ungläubigen in ihrer Lehrtätigkeit bezahlt, damit sie im Namen des Islam die Wahrheit zu verstecken.

Muhammad Abu Bakr Müller (Sch'abaan - Rmadaan 1437)

Uni: Juden, Christen und Muslime im Dialog

Niemand hindert Ungläubige Muslime zu werden.

um das Paradies erlangen zu können; auch diejenigen welche Muslime ständig bekämpfen sind eingeladen um des dauerhaften Höllenfeuers, wie es für Ungläubige bestimmt ist zu vermeiden.

Muslime, welche in Daru-l-kufr (Gebiet der Ungläubigen) leben oder von Daru-l-Islam dort hin ausgewandert sind, können ihren Aufenthalt unter Ungläubigen nur durch D'awah (Dialog) langfristig legitimieren; andernfalls ist dies grundsätzlich nicht erlaubt. Ungläubigen den Islam durch seine Vorteile oder vermeintlichen Nachteile erklären zu wollen ist aber sinnlos, solange nicht beim Zuhörer Imaan vorahnden ist oder ein Zugehörigkeitsgefühl mit gleichzeitigen theologischen Zweifeln an seiner eigenen Religion (lebensweise) vorhanden sind. Zuerst sollte eine Sehnsucht und Liebe zum Schöpfer und Dessen liebsten Geschöpf, Seinem Gesandten Muhammad (möge der Friede und Segen Allahs auf ihm sein) vermittelt werden, damit rationale Folgeüberlegungen überhaupt einen Sinn ergeben können. Was also tun um Ungläubige zum Islam einzuladen und sie dadurch vor der Strafe Gottes zu schützen? Kann das mit logischen Argumenten, Philosophie,  erreicht werden? Oder ist es etwa so, dass anderer Religionen, wie etwa Buddhismus, Christentum usf. ebenso korrekt und gültig sind und es für deren Anhänger daher nicht notwendig oder sinnvoll ist Muslim zu werden?

Für Ungläubige, die genauso spirituelle Wesen sind wie Gläubige, erscheint aber auf Grund ihrer bereits in der Pflichtschule  eingedrillten Vorstellung über Islam oftmals als Behinderung auf ihrem angestrebten Lebensweg, besonders aber dann, wenn es um sexuelles Vergnügen, Rauschgift, Selbstentfaltung usf., also um ihre sogenannte Freiheit geht. Es ist daher unwichtig, einem Ungläubigen zu erklären, dass Alkohol verboten ist, wenn er ja nichts im Herzen verspürt was ihm Rauschgift als auf seinem spirituellen Weg störend erleben lassen würde; solange nicht die Liebe zu Allah und Seinem Gesandten und das Leben nach dem Tod so realistisch wie sein physischer Hunger erscheinen, also solange kein Glaube vorhanden ist, hat er keinen über die physische Gesundheit reichenden Grund um Rauschgift usf. abzulehnen, - ja es kann sogar sein, dass Allah einen Ungläubigen durch Rauschgift einen Blick auf die Wahrheit kurzfristig öffnet, denn Allah macht uneingeschränkt was Er will. Allah kann durch das Verbotene zum Rechten führen. Im Zustand des Unglaubens (also verstecken der Wahrheit) kann der Betroffene die Einschränkungen durch den Islam nicht als Hilfe für den spirituelle Weg erkennen, so wie ein Kind, dass nicht versteht, dass bittere Medizin manchmal heilend wirkt. Christen, Juden und  Anhänger andere Religionen, glauben schon längst nicht mehr an eine Bestrafung nach dem Tod - oder gar an einen ewigen Aufenthalt im Feuer, dessen Brennstoff sie selbst sind; nein vielmehr interpretieren sie, das dies eine bildhafte Darstellungen für Menschen früherer Generationen war, welche nur derart sozial etwas weiterbringen konnten. Heute, nach der "Aufklärung" und der Evolutionstheorie, sei dies nicht mehr nötig dies "alten Geschichten" von der Hölle usf. zu erzählen. Schöpfung heisst bei Ungläubigen jetzt Urknall und das Wort Allah wird mit Zufall ersetzt. Andere wiederum erkennen zwar einen Sinn in Religionspraktiken, bzw. sehen "spirituelle Techniken", glauben aber auf deren psychologische Realität und fühlen sich über formale Verbindlichkeiten erhaben. Ich zählte selbst zu dieser demokratischen Religionslehre, doch damals, in diesem Glauben, war ich noch wie eine um den Apfel laufende Ameise, die nicht erkennt, dass der Apfel rund ist.

Wenn Muslime die Gewohnheiten der Ungläubigen (Nichtmuslime) nachahmen, so dass sie auf der Strasse und bei anderen öffentlichen Anlässen äusserlich nicht mehr als Muslime zu erkennen sind, dann vermitteln sie einer der Ungläubigen zu sein, auch wenn diese äusseren Angelegenheiten niemals die Grundlage des Islam sind. Nachahmer sind Nachläufer und genau dies sollten Muslime vermeiden und der Gesandte Allahs hat vor dem Nachahmen Ungläubiger eindringlich gewarnt. Insbesondere dann, wenn Muslime zum Islam einladen wollen oder öffentliche Positionen im Namen des Islam einnehmen, ist es absurd, wenn sie gleichzeitig die lebensweise der Ungläubigen  nachahmen. Da Imaan in Kufr oder umgekehrt grundsätzlich nicht "integrierbar" sind, bedeutet Integration von Muslimen in ein von Ungläubigen dominiertes Gebiet, dass Muslime beim Erwerb ihres Lebensunterhaltes leicht Konflikte haben können, wenn sie z.B. ihr Gebet zur richtigen Zeit abhalten, den Bart nicht abrasieren, den Schleier tragen usf., kurz alles was symbolartig auf eine bestimmte Glaubenszugehörigkeit verweist. Zusammenfassen ausgedrückt: Wenn nicht der Sunnah sondern der Lebensweise der Nichtmuslime formal gefolgt wird, leugnet man damit symbolisch den Islam, auch wenn man es selbst nicht so meint. Keine Frage, die Mehrheit eingewanderter Muslime wurde bereits in ihren Heimatländern Heimatländern säkularisiert und diese Überlegungen sind ihnen fremd; ein Muslim, welcher der Sunnah folgt erscheint für  assimilierte Muslime durchaus  "verrückt" und störend i ihren Anpassungsinteressen und D'awa steht ohnehin nicht am Programm

Eine innere Wahrheit die sich äusserlich nicht manifestiert, ist den derehrlich Suchenden keine. Islam ist eine Lebensweise und war am Anfang fremd und wird am Ende wieder fremd sein. Muslim sein bedeutet nicht in der Moschee Muslim zu sein, sondern am Arbeitsplatz und mit der Lebensweise als Beispiel vermitteln, um derart auch eine geistige Berechtigung zu haben, in Daaru-l-Kufr als Muslim zu leben. Integration ist das Gegenteil.

Muhammad Abu Bakr Müller (Sch'abaan - Rmadaan 1437)

125 Jahre Stubenberghaus – multireligiöse Bergandacht : Wo:Bei der Johanneskapelle am Ostgipfel des Schöckl Wann: 27.September.2015 --- Die Sektion Graz des Österreichischen Alpenvereines feiert das 125-jährige Bestehen des Stubenberghauses am Schöckl. Für diese Feier plant der Alpenverein ein Familienfest am Schöckl und im Rahmen dessen in Kooperation mit dem Interreligiösen Beirat und dem Afro-Asiatischen Institut Graz eine multireligiöse Bergandacht unter dem Motto „Schutz finden“ in Erweiterung der bisher üblichen Bergmessen. Dies auch, um ein Signal der Toleranz zu senden. Wir freuen uns schon sehr auf die Vielfalt, die sich durch diesen neuen Weg ergibt.

 

Gebet der Religionen um Frieden
Wo:Im Innenhof des Minoritenklosters, Mariahilferplatz 3, 8010 Graz - Wann: 01.October.2015 - - - Wir möchten auch dieses Jahr zu einem Gebet der Religionen um Frieden einladen. Das Gebet der Religionen bietet die Chance, ein Zeugnis für ein friedliches Miteinander zu geben. --- In einer Zeit, wo viel von Unverständnis, Ablehnung und Gewalt unter den Religionen die Rede ist, braucht es auch immer wieder solche Zeichen des Aufeinanderzugehens. --- Beim Gebet der Religionen versammeln sich Menschen verschiedener Religionsgemeinschaften an einem Ort. Jede Gruppe betet gemäss ihrer Glaubensüberzeugung und ihrer Glaubenspraxis – während die anderen stillschweigend zuhören und innerlich Anteil nehmen, soweit dies möglich ist. Wir treffen uns als Gläubige, die um den Wert des Gebetes wissen.