3.14

Andere Ssalawaat außer den fünf Farḍ

Nach den meisten Imamen gibt es keine Salawaat außer den täglichen fünf, die waadschib sind. Nach Imam Abuu Haniifa jedoch sind das Witr-Ssalaah, das Ssalaah von ʿIid-al‑Fitdr und das Salaah von ʿIid al‑Aḍḥaa  waadschib. Die anderen Imame betrachten diese drei Ssalawaat als Sunnah.

Mas’alah

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Witr besteht aus drei Rakʿaat und – nach Imam Abuu Hhaiifa – einem einzigen Salam (am Ende). In jeder der drei Rakʿaat sollen die Faatihha und eine weitere Suurah (oder ihr entsprechendes Maß an Versen) rezitiert werden. In der dritten Rakʿah soll nach der Rezitation (von Faatihha und andere Suurah) und vor dem Rukuuʿ die Duʿaaʾ-  Qunuut gelesen werden. Dies ist an jedem Tag des Jahres zu tun. Nach Imaam asch‑Schaafiʿii ist es Sunnah, die Duʿaaʾ-Qunuut nur in der zweiten Hälfte des Ramaḍaan zu lesen. Außerdem sagen die meisten Imame, dass die Qunuut nach dem Rukuuʿ gelesen werden soll, während der Betende sich in der kurzen Qiyaam‑Position (vor dem Sadschdah) befindet.

Masʾalah

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Es ist Bidʿah, die Qunuut im Fadschr‑Ssalaah zu verrichten, obwohl es nach Imaam asch‑Schaafiʿii Sunnah ist, es zu dieser Zeit zu verrichten. (Daher sollte eine Person, die Imaam asch‑Schaafiʿii nicht folgt, niemals Witr zu dieser Zeit verrichten.)

Es ist mustahabb, im ersten Rakʿah des Witr Suurah al‑Aʿlaa, in der zweiten al‑Kaafiruun und in der dritten al‑Ikhlaaṣ zu rezitieren.

Masʾalah

Die Bedingungen für das ʿIid‑Ssalah sind ähneln denen (sechs Bedingungen) des Dschumʿah‑Ssalahs, außer dass die Khutdbah nicht notwendig ist. Zwei Khutdbas jedoch, nachdem das ʿIid‑Ssalaah verrichtet wurde, sind Sunnah. In ihnen sollen die Regeln bezüglich Ssadaqat al‑Fitdr (bei ʿIid al‑Fitdr), Uḍhhiyyah (bei ʿIid al‑Aḍḥaa) und der Takbiiraat der Tashriiq‑Tage (vom Fadschr des 9. Dhuu-l‑Hhidscha bis zum ʿAssr des 13.) gesprochen werden.

Masʾalah

Es ist Sunnah am Tag von 'Iid al‑Fitdr, etwas zu essen (bevor man zum Ort des 'Iid‑Ssalaahs geht), Ṣsadaqat-al‑Fitdr zu geben, den Miswaak zu benutzen (oder anderweitig die Zähne zu reinigen), Ghusl zu machen, seine besten Kleider anzuziehen, Duft aufzutragen und auf dem Weg zum Gebetsplatz Takbiir zu sagen – für sich selbst, leise.

Von dem Zeitpunkt, an dem die Sonne hoch über dem Horizont steht, aber noch so schwach erscheint, dass man sie ohne Mühe ansehen kann, bis zu dem Zeitpunkt, an dem sie ihren Zenit erreicht (Mittag), ist die Zeit für die beiden ʿIid‑Ssalaahs.

Beim Verrichten des ʿʿIid‑Ssalaahs soll der Betende drei zusätzliche Takbiirs direkt nach dem Takbiir al‑Taḥriimah sprechen und dabei jedes Mal die Hände heben. Thanaa' soll vor (und nicht nach) den zusätzlichen Takbiiraat gelesen werden. (Nach dem Thanaa' sollen Bismillaah und Taʿawwudh gesprochen werden.) In dem zweiten Rakʿah soll der Betende nach der Rezitation und vor dem Rukuuʿ drei weitere Takbiraat sprechen, jedes Mal die Hände erhebend. Danach spricht er den Takbiir für Rukuuʿ. Dieser vierte Takbiir ist wesentlich (waadschib) für die Gültigkeit des 'Iid‑Ssalaahs. Wenn er ausgelassen wird, muss Sadschdah as‑Sahuu gemacht werden. (Die späteren Gelehrten des Fiqh sind sich jedoch einig, dass Sadschdah as‑Sahuu im ʿIid‑Ssalah aus keinem Grund gemacht werden soll, da dies zu großer Verwirrung führen würde.)

Es gibt keine Nachholung (Qaḍaa) für eines der ʿIid‑Ssalaahs, falls man nicht mit dem Imam beten konnte.

Wenn aus irgendeinem Grund das 'Iid‑al‑Fitdr‑Ssalah nicht am eigentlichen Tag verrichtet werden kann, darf es am folgenden Tag verrichtet werden, aber nicht später. 'Iid al‑Aḍhhaa jedoch kann (wenn nötig) an jedem Tag bis zum 12. Dhuu-l‑Hhidschah verrichtet werden.

Masʾalah

'Iid al‑Aḍhhaa ähnelt 'Iid al‑Fiṭdr in allen Einzelheiten, außer dass es mustahabb ist, nach dem Ssalaah (am Tag von 'Iid al‑Aḍhhaa) von seinem eigenen Uḍḥiyyah / Qurbaanii zu essen. Es ist nicht makruuhh von seinem Qurbaaniivor dem Ssalaah zu essen. (In den Dörfern beginnt die Zeit für Qurbaanii mit dem Erscheinen der wahren Morgendämmerung; in Städten und Ortschaften, in denen das 'Iid‑Ssalaah abgehalten wird, beginnt die Zeit für Qurbaanii direkt nach dem Ssalaah. Die Zeit für Qurbaanii dauert bis Sonnenuntergang des dritten Tages, des 12. Dhuu-l-Hhidschah. Es ist makruuhh, nach Sonnenuntergang an einem dieser Tage Qurbaanii zu machen.) Es ist daher nicht erlaubt, in der Stadt Qurbaanii vor dem 'Iid‑al‑Aḍḥaa‑Ssalaah zu machen. Ein weiterer Unterschied (zwischen den beiden 'Iid‑Tagen) ist, dass man (an 'Iid al‑Aḍḥaa) die Takbiiraat laut rezitieren soll, wenn man zum 'Iid‑Ssalah geht.

Masʾalah:

Es ist waadschib für den Muqiim (der in einer Stadt lebt), die Takbiiraat at‑Tashriiq nach jedem Farḍ‑Ssalah in Gemeinschaft vom Fadschr des Tages von ʿArafah bis zum ʿAssr des 'Iid‑Tages zu sprechen – nach Imam Abuu Hhaiifah. Seine beiden Gefährten jedoch sagen, dass die Takbiraat vom Fadschr des Tages von ʿArafah bis zum ʿAssr des 11. gesprochen werden sollen. Das Fatwaa in dieser Angelegenheit wurde gemäß der Meinung der beiden Gefährten des Imams gegeben, der Imame Muhhammad und Abuu Yuusuf.

Wenn eine Frau oder ein Reisender (Musaafir) an einem dieser Tage ein Farḍ‑Ssalah in einer Gemeinschaft verrichtet, deren Imam ein Muqiim ist, dann muss auch er oder sie die Takbiiraat at‑Tashriiq laut sagen, einmal, wie folgt:

ALLAAHU AKBAR, ALLAAHU AKBAR, LAA ILAAHA ILLALLAAH, ALLAAHU AKBAR, ALLAAHU AKBAR, WA LILLAAHI-l‑HHAMD.

Sollte der Imaam auf die Takbiirahat Tashriq vergessen, so sollte sie der Muqtadii auf jeden Fall rezitieren.