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  Wenn nicht anders erwähnt, entsprechen rechtliche Angaben der hhanifitischen Rechtsschule.   Aus Gründen der leichteren Lesbarkeit beziehen sich geschlechtsspezifische Formulierungen teilweise auf "der Mensch".     [ ....   hinzugefügt ]

 

 

 

 

 Weitere Rechtsstellungen zum Ssalaah

 

 

Masa'lah (Rechtsstellung)

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  Die Verrichtung der fünf täglichen Fardt-Ssalah in Dschma'ah ist nach Imam Ahhmad Fardt, auch wenn die Gebete ohne Dschama'ah gültig sind.

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  Nach Imaam Schaafii ist es Fardt al-Kifaaya (d.h. es ist Fardt, dass eine Dschamaaha für die fünf täglichen Gebete besteht, nicht dass jeder Einzelne teilnehmen muss. Wenn niemand teilnimmt, trägt die gesamte Gemeinde die Verantwortung).

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  Nach den Imaamen Abuu Hhaniifa und Maalik ist die Dschamaa'ah eine bestätigte Sunnah (Sunnah Muʾakkada), was dem Waadschib am nächsten kommt.

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  Wenn die Gefahr besteht, die Dschma'ah zu verpassen (z.B. bei Zeitknappheit), dürfen die zwei Sunnah-Rakʿaat vor dem Fadschr-Ssalah – die betonteste aller Sunnah-Ssalaah – ausgelassen werden.

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  Wenn die muslimischen Einwohner einer Stadt (unter islamischem Recht) das Ssalah in Dschma'ah vollständig aufgeben, sollen sie nötigenfalls bekämpft werden, bis sie wieder die Institutionen des Islams achten.

 

 

Masa'lah

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Eine Dschma'ah, die ausschließlich aus Frauen besteht, ist nach Imaam Abuu Hhanifah makruuh; die anderen Imaame halten sie für mubaahh (erlaubt).

 

 

Masa'lah

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Der geeignetste Imaam (wenn kein offizieller Imaam ernannt ist) ist derjenige, der am meisten Qurʾaan auswendig kann und die Masaaʾil des Gebets kennt. Danach kommt derjenige, der die Schar'iija am besten kennt und genug Qur'aan weiß, um das Gebet zu verrichten (Verständnis von Abuu Yuusuf). Die meisten Imaame – einschließlich Abuu Hhaniifah – halten jedoch die umgekehrte Reihenfolge für richtig: Vorrang hat derjenige, der in der Schariiʿah am meisten bewandert ist.

 

Es ist erlaubt, aber makruuh, wenn ein bekannter und gewohnheitsmäßiger Sünder als Imaam fungiert.

 

Ein erwachsener Mann, der das Gebet verrichten kann, darf nicht hinter einem Kind, einer Frau oder einem Analphabeten (der nichts vom Qurʾaan lesen oder erinnern kann) beten.

 

Wer Fardt betet, darf nicht hinter einem Imaam beten, der Nafl (einschließlich Sunnah) verrichtet.

 

Wenn ein Analphabet Imaam für einen Qurʾaan-Leser und einen weiteren Analphabeten ist, wird das Gebet aller drei ungültig.

 

 

Weitere Regeln

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Gebet hinter einem Muhhdith (jemand ohne Wudtuu') ist nicht erlaubt.

 

Wenn der   Imaam sein Gebet ungültig macht, wird auch das Gebet des Muqtadii ungültig.

 

Das Gebet eines stehenden Muqtadii hinter einem sitzenden Imaam sowie das eines Wudtuu'-Habenden hinter einem Tayammum-Habenden ist erlaubt.

 

Das Gebet eines Betenden, der Rukuuʿund Sudschuud ausführen kann, hinter einem Imaam, der dazu unfähig ist, ist nicht erlaubt.

 

 

Masʾala

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Wenn nur ein Muqtadii mit dem Imaam betet, soll er parallel und rechts vom Imaam stehen.

Wenn zwei oder mehr Muqtadiis vorhanden sind, sollen sie hinter dem Imaam stehen.

Wer allein hinter einer Reihe von Muqtadiis steht und dort betet, dessen Gebet ist makruuh. Nach Imaa m Ahhmad ist es sogar hharaam.

Wenn ein Muqtadii vor dem Imaam steht (auch nur wenige Zentimeter), ist sein Gebet ungültig.

 

 

Hadith:

 

Ibn Maadscha überlieferte von Anas, dass der Gesandte Allahsﷺ sagte:

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Das Ssalaah eines Mannes in seinem Haus hat den Lohn von einem Gebet.

In der lokalen Masdschid (Moschee) hat es den Lohn von 25 Ssalawaat.

In einer Moschee, in der das Freitagsgebet verrichtet wird, den Lohn von 500 Salawaat.

In der Masdschid al-Aqṣaa den Lohn von 1000 Ssalawaat.

In der Masdschidu-n-Nabii in Madinah den Lohn von 5000 Salawaat.

In der Masdschidu al-Hharaam in Makkah den Lohn von 10.000 Salawaat.