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سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ
الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ
آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١﴾ وَآتَيْنَا مُوسَى
الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ
دُونِي وَكِيلًا ﴿٢﴾ ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ
عَبْدًا شَكُورًا ﴿٣﴾ وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ
لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴿٤﴾
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي
بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا
1. Gepriesen sei Der, Der bei Nacht Seinen Diener von der heiligen
Moschee (Masdschid
al-Haraam -
المسجد الحرام) zur
fernen Moschee
(Masdschid
Al-Aqsaa), deren Umgebung Wir gesegnet haben, hinführte,
auf dass Wir ihm einige Unserer Zeichen zeigten. Wahrlich, Er ist der
Allhörende, der Allsehende. (17:1)
Der
Gesandte Allahs, Muhammad - der Friede und Segen Allahs seien
auf ihm - wurde von Allah - gepriesen sei Er -
in der Nacht vom 26. zum 27.
Radschab
von
Allahs
in einen übernatürlichen Zustand versetzt und darauf von Makkah
nach Jerusalem gebracht um von dort aus in die unbeschreibliche,
absolut mögliche Nähe Allah geführt zu werden. Dieses
wundersame Ereignis, die Nachtreise und die Himmelfahrt (Israa'
und M'iraadsch) genannt, führte zur Pflicht des fünfmal tägliche Ritualgebets (Ssalaah)
und zu eine
spirituellen Landkarte für diejenigen, welche die Nähe (Qurb)
zu
Allahs's
als höchste Lebensqualität suchen. (... siehe z.B. das
Muraagabah).
Nachdem der
Gesandten
Allahs den Makkanern
von diesem
Wunder
erzählte, stellten sie sich die Frage, ob dies alles mit dem
physischen Körper oder im Traum stattgefunden hat. Der Wunsch,
in Realität von Wundern eindringen zu wollen ist naheliegend,
doch ist das nicht möglich, es sei denn Allah versetzt dich in
3i3n besondren Zustand (Hhaal)
und dann könntest du auch nur in Bildern davon sprechen.
Die nachstehenden Beschreibungen und Details
dieses wundersamen Ereignisses sind umfangreich und mögen
deinem kausalen Empfinden widersprüchlich scheinen.
In der Nacht vom 26. zum 27. Radschab
jährt sich "Israa' und Miraadsch". In jener Nacht ereignete sich
die Nachtreise (Isra')
des Propheten Muhammad (Der Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Sie begann
in
der Masdschid-al-Haraam
in Makkah bis
zur
fernen Moschee
(Masdschid
Al-Aqsaa)
in Jerusalem.
Dort, von
dem Felsen, wo
später das
Bayt
al Maqdis
darüber gebaut wurde, begann die Himmelfahrt (Miraadsch).
Diese führte
Muhammads
nicht nur zur maximalen Nähe Allahs,
sondern bildet auch die Grundlage für das fünf mal tägliche
Ritualgebet (Ssallah).
Al-Isra’ wal-Mi’raj ereignete sich zu einer Zeit, in der der
Prophet mit intensiven Schwierigkeiten
und Schmerz konfrontiert war.
Die Quraisch, sein Stamm und seine
Familie, verspotteten, erniedrigten und unterdrückten den Propheten und seine Gefährten (Ssahhaabah)
ständig. Darüber hinaus hatte der Prophet gerade das Jahr der Trauer (Aam-al-Huzn) erlebt, in dem er seine geliebte Frau
Khadijah (radialha anha) und seinen Onkel Abu Talib, der sein
Beschützer und Verbündeter war, verlor. Zusätzlich zu all diesen Belastungen, als der
Prophet nach Ta’if reiste, um die
islamische Botschaft zu verbreiten, lehnten ihn die Menschen in
Ta’if auf die grausamste Weise ab. Sie schickten ihre Kinder auf
die Straßen, um ihn mit Steinen zu bewerfen, bis er die Stadt
verließ. Nachdem er so viel Trauer und Leid erlebt
hatte, wurde dem Propheten Muhammad ein wahrhaft schönes und
tröstliches Geschenk gemacht. Er wurde nicht nur durch bis nach
Al Quds (Jerusalem) transportiert, sondern letztlich
in die Göttliche Gegenwart, die Quelle allen Trostes und aller
Hoffnung. Eine der Lehren von Al-Isra’ wal-Mi’raj ist daher:
‚Mit jeder Härte [wird es] Erleichterung geben‘ (Der edle Quran,
94:5).“
Malik bin Sasaa sagte, dass der Gesandte Allahs ihnen
seine Nachtreise beschrieb und sagte:
.
„Während ich
im Al-Hatim oder Al-Hijr lag, kam plötzlich jemand zu mir
und öffnete meinen Körper von hier bis hier.“ Ich fragte
Al-Jarud, der neben mir war: „Was meint er?“ Er sagte: „Es
bedeutet von seiner Kehle bis zu seinem Schambereich“ oder
sagte: „Von der Oberseite der Brust.“ Der Prophet (ﷺ) fügte
weiter hinzu: „Er nahm dann mein Herz heraus. Dann wurde ein
goldenes Tablett des Glaubens zu mir gebracht, und mein Herz
wurde gereinigt, gefüllt (mit Glauben) und an seinen
ursprünglichen Ort zurückgebracht. Dann wurde ein weißes
Tier gebracht, das kleiner als ein Maultier und größer als
ein Esel war.“ (Darauf fragte Al-Jarud: „War es der Buraq, o
Abu Hamza?“ Ich (d.h. Anas) antwortete bejahend). Der
Prophet (ﷺ) sagte: „Der Schritt des Tieres (war so weit,
dass er) den weitesten Punkt erreichte, den das Tier
erblicken konnte. Ich wurde darauf getragen, und Gabriel
begleitete mich, bis wir den nächsten Himmel erreichten. Als
er um die Öffnung des Tores bat, wurde gefragt: ‚Wer ist
es?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer
ist bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Es wurde
gefragt: ‚Wurde Muhammad gerufen?
Gabriel antwortete bejahend. Dann wurde
gesagt: „Er ist willkommen. Was für ein ausgezeichneter
Besuch ist das!“ Das Tor wurde geöffnet, und als ich über
den ersten Himmel ging, sah ich Adam dort. Gabriel sagte zu
mir: „Das ist dein Vater Adam; grüße ihn.“ Also grüßte ich
ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte: „Du bist
willkommen, o frommer Sohn und frommer Prophet.“ Dann stieg
Gabriel mit mir auf, bis wir den zweiten Himmel erreichten.
Gabriel bat darum, das Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: „Wer
ist es?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Es wurde gefragt:
„Wer ist bei dir?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Es wurde
gefragt: „Wurde er gerufen?“ Gabriel antwortete bejahend.
Dann wurde gesagt: „Er ist willkommen. Was für ein
ausgezeichneter Besuch ist das! Das Tor wurde geöffnet. Als
ich über den zweiten Himmel ging, sah ich dort Yahya
(Johannes) und Isa (Jesus), die Cousins voneinander waren.
Gabriel sagte zu mir: „Das sind Johannes und Jesus; grüße
sie.“ Also grüßte ich sie, und beide erwiderten meinen Gruß
und sagten: „Du bist willkommen, o frommer Bruder und
frommer Prophet.“ Dann stieg Gabriel mit mir zum dritten
Himmel auf und bat darum, dessen Tor zu öffnen. Es wurde
gefragt: „Wer ist es?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Es
wurde gefragt: „Wer ist bei dir?“ Gabriel antwortete:
„Muhammad.“ Es wurde gefragt: „Wurde er gerufen?“ Gabriel
antwortete bejahend. Dann wurde gesagt: „Er ist willkommen.
Was für ein ausgezeichneter Besuch ist das!“ Das Tor wurde
geöffnet, und als ich über den dritten Himmel ging, sah ich
dort Joseph. Gabriel sagte zu mir: „Das ist Joseph; grüße
ihn.“ Also grüßte ich ihn, und er erwiderte meinen Gruß und
sagte: „Du bist willkommen, o frommer Bruder und frommer
Prophet. Dann stieg Gabriel mit mir zum vierten Himmel auf
und bat darum, dessen Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: „Wer
ist es?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Es wurde gefragt:
„Wer ist bei dir?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Es wurde
gefragt: „Wurde er gerufen?“ Gabriel antwortete bejahend.
Dann wurde gesagt: „Er ist willkommen, was für ein
ausgezeichneter Besuch ist das!“ Das Tor wurde geöffnet, und
als ich über den vierten Himmel ging, sah ich Idris dort.
Gabriel sagte zu mir: „Das ist Idris; grüße ihn.“ Also
grüßte ich ihn, und er erwiderte meinen Gruß und sagte: „Du
bist willkommen, o frommer Bruder und frommer Prophet.“ Dann
stieg Gabriel mit mir zum fünften Himmel auf und bat darum,
dessen Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: „Wer ist es?“
Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Es wurde gefragt: „Wer ist
bei dir?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Es wurde gefragt:
„Wurde er gerufen?“ Gabriel antwortete bejahend. Dann wurde
gesagt: „Er ist willkommen, was für ein ausgezeichneter
Besuch ist das!“ Als ich über den fünften Himmel ging, sah
ich Harun (Aaron) dort. Gabriel sagte zu mir: „Das ist
Aaron; grüße ihn.“ Ich grüßte ihn, und er erwiderte den Gruß
und sagte: „Du bist willkommen, o frommer Bruder und frommer
Prophet.“ Dann stieg Gabriel mit mir zum sechsten Himmel auf
und bat darum, dessen Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: „Wer
ist es?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Es wurde gefragt:
„Wer ist bei dir?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Es wurde
gefragt: „Wurde er gerufen?“ Gabriel antwortete bejahend. Es
wurde gesagt: „Er ist willkommen. Was für ein
ausgezeichneter Besuch ist das!“ Als ich über den sechsten
Himmel ging, sah ich Moses dort. Gabriel sagte zu mir: „Das
ist Moses; grüße ihn.“ Ich grüßte ihn, und er erwiderte den
Gruß und sagte: „Du bist willkommen, o frommer Bruder und
frommer Prophet.“ Als ich ihn (Moses) verließ, weinte er.
Jemand fragte ihn: „Was bringt dich zum Weinen?“ Moses
sagte: „Ich weine, weil nach mir ein junger Mann als Prophet
gesandt wurde, dessen Anhänger in größerer Zahl ins Paradies
eintreten werden als meine Anhänger. Dann stieg Gabriel mit
mir zum siebten Himmel auf und bat darum, dessen Tor zu
öffnen. Es wurde gefragt: „Wer ist es?“ Gabriel antwortete:
„Gabriel.“ Es wurde gefragt: „Wer ist bei dir?“ Gabriel
antwortete: „Muhammad.“ Es wurde gefragt: „Wurde er
gerufen?“ Gabriel antwortete bejahend. Dann wurde gesagt:
„Er ist willkommen. Was für ein ausgezeichneter Besuch ist
das!“ Als ich über den siebten Himmel ging, sah ich Abraham
dort. Gabriel sagte zu mir: „Das ist dein Vater; grüße ihn.“
Also grüßte ich ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte:
„Du bist willkommen, o frommer Sohn und frommer Prophet.“
Dann wurde ich hinaufgeführt zur Sidrat-ul-Muntaha (d.h. der
Lote-Baum der äußersten Grenze). Siehe! Seine Früchte waren
wie die Krüge von Hajr (d.h. ein Ort in der Nähe von
Medina), und seine Blätter waren so groß wie die Ohren von
Elefanten. Gabriel sagte: „Das ist der Lote-Baum der
äußersten Grenze. Siehe! Es flossen vier Flüsse, zwei waren
verborgen und zwei waren sichtbar.“ Ich fragte: „Was sind
diese zwei Arten von Flüssen, o Gabriel?“ Er antwortete:
„Die verborgenen Flüsse sind zwei Flüsse im Paradies, und
die sichtbaren Flüsse sind der Nil und der Euphrat.“ Dann
wurde mir Al-Bait-ul-Ma'mur (d.h. das Heilige Haus) gezeigt,
und ein Behälter voll Wein, ein anderer voll Milch und ein
dritter voll Honig wurden mir gebracht. Ich nahm die Milch.
Gabriel bemerkte: „Das ist die islamische Religion, die du
und deine Anhänger befolgen.“ Dann wurden mir die Gebete
auferlegt: Es waren fünfzig Gebete am Tag. Als ich
zurückkehrte, kam ich an Moses vorbei, der mich fragte: „Was
wurde dir befohlen zu tun?“ Ich antwortete: „Mir wurde
befohlen, fünfzig Gebete am Tag zu verrichten.“ Moses sagte:
„Deine Anhänger können fünfzig Gebete am Tag nicht ertragen,
und bei Allah, ich habe Menschen vor dir getestet und mein
Bestes bei den Bani Israel versucht (vergeblich). Geh zurück
zu deinem Herrn und bitte um Reduzierung, um die Last deiner
Anhänger zu erleichtern.“ Also ging ich zurück, und Allah
verringerte zehn Gebete für mich. Dann kam ich erneut zu
Moses, aber er wiederholte das Gleiche, was er vorher gesagt
hatte. Also ging ich erneut zu Allah zurück, und Er
reduzierte weitere zehn Gebete. Als ich zu Moses zurückkam,
sagte er dasselbe, also ging ich wieder zu Allah, und Er
befahl mir, zehn Gebete am Tag zu verrichten. Als ich zu
Moses zurückkam, wiederholte er denselben Ratschlag, also
ging ich zurück zu Allah, und mir wurde befohlen, fünf
Gebete am Tag zu verrichten. Als ich zu Moses zurückkam,
fragte er: „Was wurde dir befohlen?“ Ich antwortete: „Mir
wurde befohlen, fünf Gebete am Tag zu verrichten.“ Er sagte:
„Deine Anhänger können fünf Gebete am Tag nicht ertragen,
und zweifellos habe ich Erfahrung mit den Menschen vor dir,
und ich habe mein Bestes bei den Bani Israel versucht. Geh
zurück zu deinem Herrn und bitte um eine weitere
Reduzierung, um die Last deiner Anhänger zu erleichtern.“
Ich sagte: „Ich habe so viel von meinem Herrn erbeten, dass
ich mich schäme, aber ich bin jetzt zufrieden und ergebe
mich dem Befehl Allahs.“ Als ich ging, hörte ich eine Stimme
sagen: „Ich habe meinen Befehl erlassen und die Last meiner
Diener erleichtert.“
Als der Prophet im Haus von Umm Hani (ra) in
Mekka schlief, sagte er:
‚Das Dach meines Hauses wurde geöffnet, und der
Engel Jibril [as] stieg herab‘ (Bukhari). Gelehrte, die verschiedene
Überlieferungen miteinander in Einklang bringen, berichten, dass der Prophet
(saw) anschließend zum Hijr gebracht wurde, der halbkreisförmigen Wand der
Ka‘bah, wo der Prophet (saw) sagte, dass Jibril (as) meine Brust öffnete und
sie mit Zamzam-Wasser wusch. Dann brachte er ein goldenes Tablett voller
Weisheit und Glauben und goss dessen Inhalt in meine Brust, bevor er sie
wieder schloss‘ (Bukhari).
Der Prophet fuhr fort: ‚Mir wurde dann ein
weißes Tier gebracht, das Al-Buraq genannt wird [vom arabischen
Wort Barq, was Blitz bedeutet], größer als ein Esel und kleiner
als ein Maultier. Seine Schritte waren so lang, wie das Auge
sehen konnte.‘ [Muslim]
Es wird von Anas (ra) überliefert,
dass Buraq gesattelt und
gezäumt war, sich aber vor ihm scheute. Da sagte Jibril (as) zu ihm: „Ist es
etwa vor Muhammad (saw), dass du das tust? Denn niemand hat dich
geritten, der Allah ehrenhafter ist als er!“ Daraufhin begann es
heftig zu schwitzen.‘ [Tirmidhi]
An mehreren Stellen der Reise hielt Jibra’eel (as) den Buraq
an und sagte dem Propheten: ‚Steige ab und bete.‘ Der
erste Halt war ‚der Ort der Auswanderung‘, also Madinah – und bald nach
dieser Nacht sollte der Prophet die Ansar treffen und nach
Madinah auswandern. Der zweite Halt war am Berg Sinai, wo Allah die Tora an Musa (as)
offenbarte. Der dritte Halt war in Bethlehem, wo ’Isa (as) geboren wurde.
Der vierte Halt war das Grab von Musa (as), ‚Ich kam in der
Nacht meiner Nachtreise an Musa [as] vorbei, am roten Sandhügel, während er
in seinem Grab stand und betete‘ (Muslim). Wir wissen, dass sich sein Grab
‚einen Steinwurf‘ von der heiligen Stätte der gesegneten Al-Aqsa-Moschee
entfernt befindet (Bukhari). Dieses Ereignis zeigt uns ein Beispiel dafür,
was der Gesandte Allahs (saw) über die Propheten (as) nach ihrem Tod sagte:
‚Die Propheten sind in ihren Gräbern lebendig und beten‘ (Abu Ya‘la)
Als der Gesandte Allahs schließlich in der heiligen
Stadt Al-Quds (Jerusalem) ankam, sagte er: ‚Als wir Bait al-Maqdis
erreichten [wörtlich „das heilige Haus“, ein anderer Name für die gesegnete
Al-Aqsa-Moschee], zeigte Jibril (as) mit seinem Finger, was einen Riss im
Felsen verursachte, und er band den Buraq daran [an der westlichen Mauer des
edlen Heiligtums]‘ (Tirmidhi). Im Inneren warteten alle 124.000 Propheten
(as). Jibril (as) führte den Propheten (saw) nach vorne, und er (saw) führte
sie alle im Gebet in diesem gesegneten Ort an
Einige Überlieferungen deuten darauf hin, dass
der Prophet ‚zwei Gebetseinheiten‘
(Muslim) betete, um die Moschee zu grüßen (bekannt als Tahiyyat
al-Masjid). Dies ist eines der ersten Beispiele für diese
etablierte Sunnah des Propheten. Es wird auch erwähnt, dass
Jibril (as) den Adhan (Gebetsruf) aussprach, bevor diese Praxis
später in Madinah etabliert wurde, und dass die Engel des
Himmels herabkamen, um hinter allen Propheten an diesem heiligen
Ort zu beten – Subhan-Allah!
Als der Prophet (saw) das Gebet beendete, sagte er: ‚Jemand
sagte: „Hier ist Malik (as), der Hüter der Hölle, übermittelt
ihm den Salam.“ Also wandte ich mich ihm zu, aber er ging mir
mit dem Salam voraus‘ (Muslim).
Der Gesandte Allahs (saw) sagte auch: ‚Die Propheten wurden
mir vorgestellt, und Musa (as) war ein schlanker Mann, es war,
als gehöre er zu den Männern von Shanu’ah [einem jemenitischen
Stamm]. Und ich sah ’Isa ibn Maryam (as), und derjenige, der ihm
von denen, die ich gesehen habe, am ähnlichsten war, ist ’Urwah
ibn Mas‘ud (ra). Und ich sah Ibrahim (as), und derjenige, der
ihm von denen, die ich gesehen habe, am ähnlichsten war, ist
euer Gefährte [damit meinte er sich selbst]. Und ich sah Jibril
(as), und derjenige, der ihm von denen, die ich gesehen habe, am
ähnlichsten war, ist Dihyah (ra)‘ (Tirmidhi).
Ein Teil dessen, was die Propheten (as) nach dem Lobpreis
Allahs besprachen, betraf ‚die Stunde‘. Sowohl Ibrahim (as) als
auch Musa (as) erklärten, dass sie ‚keinerlei Wissen darüber‘
hätten. Währenddessen erwähnte ’Isa (as) den Dajjal (den
Antichristen) und sagte: …
Ich werde herabsteigen und ihn töten, dann werden die
Menschen in ihre eigenen Länder zurückkehren und Gog und Magog
begegnen, die „von jedem Hügel herbeiströmen“ [Qur'an, 21:96]‘ (Ibn
Majah).
Danach sagte der Prophet (saw): ‚Dann kam ich hinaus, und
Jibril (as) brachte mir ein Gefäß mit Wein und ein Gefäß mit
Milch. Ich wählte die Milch, und Jibril (as) sagte: „Du hast den
natürlichen Zustand (Fitrah) gewählt“‘ (Muslim).
Die vorherrschende Meinung ist, dass der Prophet (saw)
zusammen mit Jibril (as) dann zum Edlen Felsen (as-Sakhrah
al-Musharrafah) ging, der sich derzeit unter der heiligen Kuppel
des Felsendoms in der Mitte des edlen Heiligtums (al-Haram
ash-Sharif) der gesegneten Al-Aqsa-Moschee befindet. Dort stieg
er (saw) in die Himmel auf, für den nächsten Teil dieser
außergewöhnlichen Reise, die Mi‘raj, die Himmelfahrt!“
Die wunderbaren Himmelfahrt – Al-Mi’raj
des Propheten (saw) – zu.
Das Wort Al-Mi’raj ist im arabischen Sprachgebrauch ein
Instrumentennomen und bedeutet wörtlich ‚ein Instrument, das man
zum Aufstieg verwendet‘. Die Frage ist, wie dieses göttliche
Instrument oder diese Leiter aussah
„Lassen Sie uns ein paar Beschreibungen aus zuverlässigen
islamischen Quellen dafür nennen:
Der Prophet (saw) ‚sah die großäugigen Frauen des Paradieses
links vom Felsen [an der Kuppel des Felsendoms]. Er grüßte sie,
und sie erwiderten seinen Gruß. Dann fragte er sie etwas, und
sie antworteten mit einer Antwort, die das Auge erfreut. Danach
wurde dem Propheten (saw) die Leiter gebracht, mit der die
Geister der Kinder Adams (as) aufsteigen. Die Schöpfung hat nie
ein schöneres Objekt gesehen. Sie hatte abwechselnde Stufen aus
Silber und Gold und kam aus dem Höchsten und Weitesten Garten
des Paradieses, Jannat al-Firdaws, herab. Sie war mit Perlen
besetzt und von Engeln zu ihrer Rechten und Linken umgeben.‘
[Die Nachtreise und Himmelfahrt des Propheten von Sayyid
Muhammad ibn Alawi al-Maliki]“
Der Gesandte Allahs (saw) sagte auch: ‚Eine Leiter wurde mir
gebracht, feiner als alles, was ich je gesehen habe. Es war die,
auf die ein sterbender Mann schaut, wenn sich der Tod nähert‘
(Das Leben des Propheten Muhammad (saw), Ibn Ishaq).“
„Allah ließ den Propheten (saw) vom Felsendom durch die
Himmel aufsteigen, wo er nicht nur viele wunderbare
Sehenswürdigkeiten und zahlreiche Engel sah, sondern auch die
vergangenen Propheten (as) traf. Unterwegs wurde er mit großer
Freude und Begeisterung begrüßt, da seine Ankunft sehnlichst
erwartet worden war.
Es ist schwer vorstellbar, wie er (saw) sich gefühlt haben
muss, als er seine Brüder (as) traf, die alle Prüfungen und
Schwierigkeiten durchlebt hatten und ihn mit der Wärme und Liebe
begrüßten, die ihm von seinem eigenen Stamm versagt geblieben
war. Er wurde mit den Worten begrüßt: ‚Willkommen, oh
rechtschaffener Prophet und rechtschaffener Bruder!‘ (Bukhari).
(Adam (as) und Ibrahim (as) hingegen begrüßten ihn als
‚rechtschaffenen Sohn‘).“
„Der Gesandte Allahs (saw) sagte: ‚Dann stieg er mit uns zum
Himmel auf [erste Schicht des Himmels und Ende des bekannten
Universums]. Jibril (as) bat daraufhin (an einem der Tore des
Himmels) um die Öffnung, indem er klopfte‘ (Bukhari).
Es wurde gefragt: „Wer bist du?“ Er sagte: „Jibril (as).“
Es wurde gefragt: „Und wer ist bei dir?“ Er sagte: „Muhammad
(saw).“
Es wurde gefragt: „Wurde er gesandt?“ Er sagte: „Er wurde
tatsächlich gesandt.“
Und das (Tor des Himmels) wurde für uns geöffnet, und
plötzlich war ich bei (dem Propheten) Adam (as). Dann begrüßte
er mich und sprach für mich ein Bittgebet für das Gute‘
(Muslim).“
„In anderen Überlieferungen wird erwähnt, dass die
engelhaften Torwächter die Ankunft des geliebten Propheten (saw)
feierten und ausriefen: ‚Willkommen ihm! Was für eine
wundervolle Ankunft ist gekommen!‘ (Muslim) und ‚Er ist sehr
willkommen und unter Familie!‘ (Bukhari).
In anderen Überlieferungen erfahren wir mehr über das Treffen
zwischen dem Propheten (saw) und dem Propheten Adam (as):
‚Dort sahen wir einen Mann sitzen, mit einigen Menschen zu
seiner Rechten und einigen zu seiner Linken. Als er nach rechts
schaute, lachte er, und als er nach links schaute, weinte er.
Dann sagte er: „Willkommen, oh rechtschaffener Prophet und
rechtschaffener Sohn!“ (oder in einer anderen Überlieferung:
„Willkommen, du bist unter Familie, oh mein Sohn! Was für ein
wundervoller Sohn du bist!“)‘ (Bukhari).“
„Ich fragte Jibril (as): ‚Wer ist er?‘ Er antwortete: ‚Das
ist Adam (as), und die Menschen zu seiner Rechten und Linken
sind die Seelen seiner Nachkommen. Diejenigen zu seiner Rechten
sind die Menschen des Paradieses, und diejenigen zu seiner
Linken sind die Menschen der Hölle. Und wenn er nach rechts
schaut, lacht er, und wenn er nach links schaut, weint er‘“ (Bukhari).
Dann setzte der Prophet (saw) seinen Aufstieg durch die
Schichten des Himmels zusammen mit Jibril (as) fort. Wieder
wurde um Erlaubnis gebeten, einzutreten, und die himmlischen
Wächter freuten sich und hießen den Gesandten Allahs (saw)
herzlich willkommen.
Am zweiten Himmel traf er die Vettern mütterlicherseits, die
Propheten Isa (as) und Yahya (as).
Am dritten Himmel traf der Prophet (saw) den Propheten Yusuf
(as), den er als jemanden beschrieb, dem ‚die Hälfte (der
weltlichen) Schönheit gegeben wurde‘ (Muslim). Der Gesandte
Allahs (saw) selbst war mit voller Schönheit gesegnet worden, ma
sha’ Allah!
Am vierten Himmel traf der Prophet (saw) den Propheten Idris
(as), dessen Seele dorthin erhoben wurde und der im Quran
gepriesen wird: ‚Und Wir erhoben ihn an einen hohen Ort‘ (Der
edle Quran, 19:57).
Am fünften Himmel traf er den Propheten Harun (as); und am
sechsten Himmel traf er den jüngeren Bruder des Propheten Harun,
den Propheten Musa (as).“
„Einige Überlieferungen erwähnen, dass Musa (as) weinend
gesehen wurde, und eine Stimme fragte: ‚Was bringt dich zum
Weinen?‘ Er sagte: ‚Mein Herr, dies ist ein junger Mann, den Du
nach mir als Propheten gesandt hast, und seine Ummah wird in
größerer Zahl ins Paradies eintreten als meine Ummah‘ (Muslim).
Auf jeder dieser Himmelsschichten hießen die Propheten (as)
den Propheten (saw) willkommen und sprachen ein Bittgebet für
ihn mit den Worten: ‚Willkommen, oh rechtschaffener Prophet und
rechtschaffener Bruder!‘ (Bukhari).“
„Am siebten Himmel traf der Prophet (saw) seinen
bedeutendsten Vorfahren, den Propheten Ibrahim (as), der ‚seinen
Rücken gegen al-Bait al-Ma‘mur lehnte. Und es treten jeden Tag
siebzigtausend Engel hinein, die nie zurückkehren werden‘
(Muslim).
(Al-Bait al-Ma’mur bedeutet wörtlich ‚das viel besuchte Haus‘
und ist die himmlische Ka‘bah direkt über der irdischen).
Wie Adam (as) begrüßte Ibrahim (as) den Propheten (saw) mit
den Worten: ‚Willkommen, oh rechtschaffener Prophet und
rechtschaffener Sohn!‘ (Bukhari).
In einer anderen Überlieferung übermittelte Ibrahim (as)
seine Salaams an die Ummah des Propheten (saw) und empfahl uns:
‚Das Paradies hat reinen Boden und köstliches Wasser, und es ist
eine flache, baumlose Ebene, und seine Samen sind [die Worte]
SubhanAllah (Gepriesen sei Allah), Alhamdulillah (Alles Lob
gehört Allah), La ilaaha ill-Allah (Es gibt keinen Gott außer
Allah) und Allahu Akbar (Allah ist der Größte)‘ (Tirmidhi).“
Der Prophet (saw) setzte seine Reise fort und erreichte den
äußersten Lote-Baum. Das arabische Wort dafür ist Sidrah
al-Muntaha [Der edle Quran, 53:14]. Der Prophet (saw) beschrieb
diesen gewaltigen Baum sehr ausführlich:
‚[Seine] Blätter waren wie Elefantenohr und seine Früchte wie
große Tongefäße‘ (Muslim). ‚Als er vom Befehl Allahs überdeckt
wurde, erfuhr er eine solche Veränderung, dass keiner der
Schöpfung die Schönheit zu preisen vermag‘ (Muslim). ‚Ein Reiter
reist im Schatten eines seiner Zweige für hundert Jahre‘ oder
‚hundert Reiter suchen den Schatten seines Schattens‘ (Tirmidhi).
Der Baum ist von ‚goldenen Schmetterlingen‘ umgeben (Tirmidhi).
Er sagte weiter: ‚Viele Farben bedeckten ihn, die ich nicht
kenne (d. h. die Farben dieses Baumes waren unbeschreiblich)‘
(Muslim). Außerdem erklärte er: ‚Dort endet alles, was von der
Erde aufsteigt, und alles, was von oben herabkommt‘ (Tirmidhi).
SubhanAllah, der Prophet (saw) erlebte wahrhaft ein
erstaunliches Zeichen von Allah!“
Am Ende dieser Reise wurde der Prophet (saw) in die Göttliche
Gegenwart gebracht, die ultimative Quelle von Stärke und Trost.
Es ist unmöglich, sich die Schönheit dieses Augenblicks
vorzustellen oder wie sehr der Prophet (saw) sich geliebt,
geehrt und demütig gefühlt haben muss.
Wir wissen nicht viel darüber, was privat zwischen Allah und
Seinem Geliebten (saw) besprochen wurde, da Allah lediglich
erklärte: ‚Dann offenbarte Allah Seinem Diener (saw), was Er
offenbarte‘ (Der edle Quran, 53:10).“
„Der Prophet (saw) sagte: ‚Dann offenbarte Allah mir, was Er
mir offenbarte, und Er machte fünfzig Gebete täglich und nachts
für mich zur Pflicht‘ (Muslim).
Hadith 3887 of Sahih Al-Bukhari:.
......
Dann wurden mir die Gebete
auferlegt: Es waren fünfzig Gebete pro Tag. Als ich
zurückkehrte, begegnete ich Moses, der mich fragte: „Was wurde
dir befohlen zu tun?“ Ich antwortete: „Mir wurde befohlen,
fünfzig Gebete pro Tag zu verrichten.“ Moses sagte: „Deine
Anhänger können fünfzig Gebete pro Tag nicht ertragen, und bei
Allah, ich habe die Menschen vor dir geprüft und habe mein
Bestes mit den Kindern Israels versucht (vergeblich). Gehe
zurück zu deinem Herrn und bitte um eine Reduzierung, um die
Last deiner Anhänger zu erleichtern.“ Also ging ich zurück, und
Allah reduzierte mir zehn Gebete. Dann kam ich erneut zu Moses,
aber er wiederholte dasselbe, was er vorher gesagt hatte. Dann
ging ich wieder zu Allah zurück, und er reduzierte mir zehn
weitere Gebete. Als ich zu Moses zurückkam, sagte er dasselbe.
Ich ging wieder zu Allah, und er befahl mir, zehn Gebete pro Tag
zu verrichten. Als ich zu Moses zurückkam, wiederholte er
denselben Rat, also ging ich zurück zu Allah und wurde
angewiesen, fünf Gebete pro Tag zu verrichten. Als ich zu Moses
zurückkam, sagte er: „Was wurde dir befohlen?“ Ich antwortete:
„Mir wurde befohlen, fünf Gebete pro Tag zu verrichten.“ Er
sagte: „Deine Anhänger können fünf Gebete pro Tag nicht
ertragen, und zweifellos habe ich Erfahrung mit den Menschen vor
dir, und ich habe mein Bestes mit den Kindern Israels versucht,
also gehe zurück zu deinem Herrn und bitte um eine Reduzierung,
um die Last deiner Anhänger zu erleichtern.“ Ich sagte: „Ich
habe meinen Herrn so oft gebeten, dass ich mich schäme, aber ich
bin jetzt zufrieden und unterwerfe mich Allahs Befehl.“ Als ich
ging, hörte ich eine Stimme sagen: „Ich habe meinen Befehl
verkündet und die Last meiner Diener verringert.“
„Schließlich wurde der Prophet (saw) zurück zur gesegneten Al-Aqsa-Moschee
gebracht und kehrte auf dem Buraq nach Mekka
zurück.
Während seiner Heimreise sah er verschiedene Karawanen, die
nach Mekka zogen, und beschrieb sie später den Quraisch als
Beweis dafür, dass er tatsächlich diese wunderbare Reise
unternommen hatte. Allah zeigte dem Propheten (saw) sogar Bait
al-Maqdis, während die (ungläuben) Quraisch ihn in Hijr bei der Ka‘bah ins
Kreuzverhör nahmen (Bukhari). Die gesamte Reise fand in einem
kleinen Teil einer Nacht statt, und viele verspotteten den
Propheten (saw) für eine solche Behauptung.
Manche die den Islam angenommen hatten, glaubten nicht an
die Wahrheit der Erzählung des
Der
Propheten (saw)
und verließen den Islam.
Als man
Abuu Bakr
(möge Allah seine Seele heiligen) die Geschichte erzählte
sagte er ",,,wenn Muhhammad das gesagt hat, so ist
es wahr...."
Von
Muhhammad
erhielt darauf seinen Titel "as-Ṣsiddiiq" (der
Wahrhaftige) ,
da er an der Wahrheit der Ereignisse der Nacht-, und
Himmelsreise (Israa
wa-l-Mîraadsch) zweifelte.
„Für die Muslime war diese Geschichte jedoch eine Quelle des
Staunens und der Hoffnung, so wie sie es auch heute noch ist. In
dieser Nacht erhielt der Beste der Schöpfung (saw) die Ehre, zu
verschiedenen gesegneten Orten auf der Erde zu reisen, dann die
Ebenen des Himmels zu durchschreiten und schließlich in die
Göttliche Gegenwart aufgenommen zu werden! All dies geschah, um
den geliebten Propheten (saw) zu ehren und ‚ihm einige unserer
Zeichen zu zeigen‘ (Der edle Quran, 17:1).“
Teilweie
entnommen von
https://muslimhands.org.uk/
416
Vortrag zu Israr und M'iraadsch
von Ahmad A. Reidegeld.
Miradsch_Teil_1
Miradsch_Teil_2
Miradsch_Teil_3
Miradsch_Teil_4
Miradsch_Teil_5
Miradsch_Teil_6
Miradsch_Teil_7
Miradsch_Teil_8
Auszüge zu Israa'
und M'iraadsch in "Muhammad" von Qadhi Iyad Aschubi.
Niradu-l-M'iraadsch (Buch ca. 1000 Seiten / Persisch)
Question
Answeres by Shaykh Gibril Haddad
My family holds the belief that fasting on the day of Mi’raj is
equivalent to 40,000 fasts. Are the merits of fasting on this day based on
any ahadith or are these false beliefs which have been brought in over time?
Answer: In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
As-Salamu `alaykum:
I have no knowledge of nor could find that specific stipulation anywhere.
1. General Basis of and Ruling on Supererogatory Acts for the 24 hours of
Mi`raj
The hadith Master Muhammad ibn Ja`far al-Kattani said in his monograph
Mi`raj al-Nabi Salla Allahu `alayhi wa-Sallam: ” Nothing was transmitted
concerning the preferability (arjahiyya) of a particular act of worship on
the anniversaries (naza’ir) of the night of Isra’ nor of its day: not a
single verse of Qur’an nor a single Prophetic report (khabar) — not a sahih
one nor a hasan nor a da`if one — nor even a non-Prophetic report (athar),
except that it ought to be said that good deeds in those 24 hours are more [encouraged]
than in other unspecific (mutlaq) nights and days, as one ought to
categorically affirm in the present discussion.” He goes to state that the
proof for this is that if Musa, upon him peace, celebrated the day he was
saved from Pharaoh and the Prophet, upon him blessings and peace, reiterated
the need for this celebration, then surely we should celebrate the night in
which the Prophet, upon him peace, saw and spoke with his Lord and was
granted the Salat.
2. Actual Date of Isra’ and Mi`raj
What is authentically related is that the Isra’ and Mi`raj took place on the
27th of Rabi` al-Awwal as narrated from Abu Ishaq Ibrahim al-Harbi by Ibn
Dihya in his monograph al-Ibtihaj fi Ahadith al-Mi`raj; al-Nawawi in his
Fatawa; al-Suyuti in his epistle al-Ayat al-Kubra fi Sharh Qissat al-Isra;
al-Alusi in Tafsir Ruh al-Ma`ani (4:469); as well as the 17th of Rabi`
al-Awwal, both positions being related by al-Kattani in his monograph.
Imam Ibn Rajab said in `Awarif al-Lata’if (p. 233): “It is narrated with an
unsound chain from al-Qasim ibn Muhammad that the Isra’ of the Prophet (upon
him blessings and peace) was on the 27th of Rajab. Ibrahim al-Harbi and
others denied that.” Ibn Hajar in his monograph on the reports that concern
Rajab confirmed its inauthenticity.
3. The hadiths in the Ghunya that mention that fasting the day of 27 Rajab
equal the reward of 60 or 100 years are forged according to Ibn Hajar
[Anm. ... Ich konnte bis jetzt nicht herausfinden in welchem Buch Ibn Hajar
dies behuptet hätte] and
others.
And Allah knows best.
https://seekersguidance.org/answers/general-counsel/fasting-the-day-of-miraj/
Hajj Gibril
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