.Sunnah Muakkadah  سُنَّة مُؤَكَّدَة   bestätigte, betonte Sunnah

 

 

Sunnah Muakkadah  سُنَّة مُؤَكَّدَة  bedeutet "bestätigte oder betonte Sunnah", eine Handlung deren Ausführung von der Schar'iiah empfohlen wird. Es handelt sich hierbei um regelmäßige Handlungen des Gesandten Allahs, die er konsequent praktizierte und nachdrücklich empfahl, jedoch keine obligatorischen Pflichten (Farḍ) sind. So ist z.B. das Verrichten des Ssalaatu-l-Tahdschud, das Tragen eines Turbans, das Essen mit den Fingern, die Benützung des Miswaak jeweils eine Sunnah Muakkadah.

 

 

Mit dem Begriff Sunnah sind entweder die Gepflogenheiten Allahs, die Gepflogenheiten des Gesandten Allahs oder speziell die rechtliche Kategorie ( Al-Ahhkaan) gemeint. Da alles was der Gesandten Allahs getan hat seine Sunnah ist, ist sehr vieles eine Sunnah von unterschiedlicher Wichtigkeit.

 

Sunnah als rechtliche Kategorie 

... betrifft z.B. Handlungen im Ritualgebets (Ssalaah), wie etwa die Haltung der Hände usw. Wer etwa so eine Sunnah nicht nachahmt, dessen Ritualgebet wird deshalb nicht ungültig im Gegensatz zu Handlungen die waadschib oder farḍ sind und das Gebet bei Unterlassung ungültig machen können.

 

 

Die Lebensweise des Gesandten Allahs (der Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gilt als Vorbild für alle Muslime und eine umfangreiche Kenntnis von der Sunnah zu haben ist eine der Voraussetzungen jedes Rechtsgelehrten. Der Sunnah des Gesandten Allahs grundsätzlich folgen zu versuchen - so weit dies eben möglich ist - ist eine Verpflichtung (Waadschib) für den des spirituellen Wanderer (Saalik), um die echte Lebensqualität verwirklichen zu können. Die gelebte Sunnah ist eine Erinnerung an den Propheten und an dessen Lebensweise und an den Islaam insgesamt. Die Sunnah ständig zu vernachlässigen oder gänzlich zu verlassen ist ein Schaden für alle Muslime. Die absichtliche Missachtung, Leugnung der Bedeutung der Sunnah - sei es auch nur eine gering erscheinende Sunnah - ist Kufr (Leugnung des Islaam). Der Sunnah zu folgen, kann wie glühende Kohlen in der Hand sein.

 

 

Kann Sunnah  سنة  zu Waadschib  واجِب  werden?

.

Nein, sofern Sunnah nur als Rechtskategorie (Ahhkaam) verstanden wird. Ja, sofern der Sunnah zu folgen spirituell,  als Nutzen für den Saalik (spiritueller Wanderer) verstanden wird - insbesondere dann, wenn es sich um eine Sunnah Muakkadah handelt. So ist etwa Tdahaarah (rituelle Reinheit) den Tag über zu erhalten eine Sunnah Muakkadah, die rechtlich gesehen nicht verpflichtend ist. Für den Saalik (spiritueller Wanderer) aber, kann diese Sunnah zu waadschib (verpflichtend) werden damit er seinen spirituellen Pfad nicht aus den Augen verliert. Jede Sunnah ist eine Hilfe auf dem spirituellen Weg, wenn gleich sie zu befolgen wie glühende Kohlen in der Hand erlebt werden kann und soziale Reibungen mit Folgen hervorrufen kann. Das Selbe gilt etwa für das Tragen einer Kopfbedeckung (vorzüglich Turban), welche - rechtlich gesehen - eine Sunnah Muakkadah ist, doch für den Saalik kann sie waasdschib sein.

Im Anpassungswahn an die Gebräuche Ungläubiger haben sich viele Muslime gänzlich einer Kopfbedeckungen beraubt und das nicht nur auf der Strasse, sondern auch während dem Ritualgebet. Kulturisten liefern dafür als Rechtfertigung unsinnige Argumente: "Die Kleidung von Rasuulullahs sei ja nur arabische Kultur von damals gewesen und daher keine Sunnah und es ist deshalb falsch, Rasuulullahs in seiner Kleidung nachzuahmen; auch die Feinde des gesandte Allaahs habe Turban getragen". Aus Sicht der dieser Kulturisten wäre es Sunnah, sich der jeweiligen lokalen Kleidung anzupassen, denn Rasuulullah hätte ja auch die selbe Kleidung getragen wie seine Feinde in Makkah. Dieser philosophische Unsinn ist so, als ob Allah nicht bestimmt hätte, wo und wie der Gesandte Gottes lebte, welche Kleidung er trug und welche Sprache er sprach. Als Muslim interessiert man sich was der Gesandte Allahs machte, nicht was seine feinde machten.  Ahlu-s-Sunnah wa-l-Dschama'a und insbesondere die Saalikiin unter ihnen, nahmen keineswegs irgendeine "arabische Kleidung" nach, sondern die Kleidung von Rasuulullahs soweit dies ihnen möglich ist und das gilt besonders für das Verhalten des Gesandten Allahs und die arabische Sprache, obwohl seine Feinde auch Arabisch sprachen und gastfreundlich waren usf.. In den Ländern, wo Muslime früher die Herzen der Ungläubigen öffneten wurde alsbald die lokale Kleidung von den lokalen Konvertiten der Sunnah angepassr und nicht umgekehrt, wie das heute in Europa geschieht, wo sich Muslime zwecks "Integration" dem Lebensstil Ungläubiger anpassen und die Sunnah verlassen. Wenn frühere Gelehrte von der Anpassung der Kleidung  in anderen Gebieten sprachen, dann war damit die Anpassung der Kleidung an die dort lebenden Muslime - welche der Sunnah folgten - gemeint, denn Muslimen wurde es nicht erlaubt nach Daar-ul-Kufr auszuwandern um dort zu leben. Dass Äußeres ist nicht getrennt vom Inneren; der Luftballon platzt wenn man hinein sticht.   Muhhammad Abu Bakr Müller

 

 

Ist das Tragen des Turbans eine Sunnah Muakkada - السُّنَن المُؤَكَّدَة (bekräftigte Sunnah)?

Ja, das ist sie. Die Definition von Sunna Mu'akkada ist etwas, das der Prophet ständig tat und die Menschen dazu ermutigte, obwohl er vielleicht ein- oder zweimal davon abgesehen hat, um zu zeigen, dass es nicht waadschib ist. Wir haben viele Hhadiithe, die das Tragen des Turbans dringend empfehlen. Mulla Ali al-Qari hat eine Risalah zu diesem Thema geschrieben, in der etwa hundert Hhadiithe erwähnt werden. Zweifellos werden einige davon schwach sein, aber einige sind auch hhasan oder ssahhih. Und selbst wenn wir der Argumentation halber annehmen würden, dass sie alle schwach sind, würden sie sich gegenseitig bestätigen und den HHhadiith zu hhasan li ghairihi oder sahhih li ghairihi machen. Neben Mulla Ali al-Qari haben auch eine Reihe anderer Ulama Bücher zu diesem Thema geschrieben, darunter Ibn Hajar al-Asqalani. [Muhhammad Yusaf Makkii]

 

آیا پوشیدن عمامه سنت معاکده است؟

بله. تعریف سنت معکده چیزی است که پیامبر دائما انجام می داد و مردم را به انجام آن تشویق می کرد، اگرچه ممکن است یک یا دو بار از انجام آن خودداری کرده باشد تا نشان دهد که واجب نیست. ما حدیث های زیادی داریم که به شدت پوشیدن عمامه را توصیه می کنند. ملاعلی قاری در این باره رسالتی نوشته است و حدود صد حدیث را ذکر کرده است. بدون شک برخی از آنها ضعیف خواهند بود، اما برخی نیز حسان یا ساحیه هستند. و حتی اگر بخواهیم به خاطر استدلال فرض کنیم که همه آنها ضعیف هستند، آنها یکدیگر را تأیید می کنند و حدیث را حسن لی قیریهی یا سهحه لقیریهی می کنند. علاوه بر ملاعلی قاری، تعدادی دیگر از علمای دیگر نیز در این زمینه کتاب نوشته اند که از جمله آنها می توان به ابن حجر عسقلانی اشاره کرد. [محمد یوسف مکی]

 

 

 

 

 

493  

Der Turban ist die Würde des Gläubigen.

Qur'aan: "In dem Gesandten Allahs habt ihr wirklich ein schönes Beispiel…“(Ahzab; 21) "Der Turban ist die Würde des Gläubigen, die Ehre des Arabers und wenn die Araber ihren Turban ablegen werden sie ihre Ehre abgelegt haben.“  (Hadiith - Deylemi, 3/88, Nr.4247) ... Tabarani überliefert in seinem Mudschem-i Kabir von Aischa (Radiyallahu Anha): „Als unser Prophet (Sallallahu aleyhi we sellem) zu seinen Gefährten hinausging schaute er in das Wasser und richtete seinen Bart und seinen Turban.“ Sich mit dem Turban zu schmücken erhöht den Lohn speziell im Gebet, da es zu Allahs Anordnungen gehört und wenn sich ein Muslim den Turban bindet, so sollte er dies im Stehen tun und mit der Basmallah beginnen. .......

 

297 

Auf wen treffen diese Eigenschaften zu?

.... Er war stets nachdenklich. Sein Schweigen dauerte länger als sein Reden. Er sprach nichts Sinnloses. Wenn er sprach, sprach er weder zu viel noch zuwenig. Er ärgerte sich nicht über weltliche Angelegenheiten. Er fühlte sich nicht gekränkt, wenn er persönlich angegriffen wurde und .....

 

280 

integrieren  -  assimilieren ... 

Hinweise, welche noch auszuarbeiten wären; aber für wen? von Muhhammad Müller 1426 (2005) .... integrieren: Beibehaltung der Sunnah, also der Lebensweise Muhhammads . Einige Beispiele: Hose oder Hemd nicht über die Knöchel hängen lassen, Vollbart ohne Styling, nicht nur beim Gebet entsprechende Kopfbedeckung tragen - am besten Turban, Gebet auch am Arbeitsplatz, mehrere essen zugleich ......

 

121 

Wenn Der Großzügige mit dem Namen Der Rächer auftritt

(Betrachtungen zur türkischen Erdbebenkatastrophe im Jahr 1999 (Anm.d. Übersetzers Aisha Angerstein) Copyright Abdul-Hakim Murad / Dieser Text entstammt einem Vortrag, gehalten in London, am 28.August 1999 bei der Konferenz „Von Mekka nach Medina“, entnommen. (15.Sha'baan 1422/ 1.Nov.2001)