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Muhharram,
der erste Monat im islamischen Kalender, ist in vielerlei
Hinsicht ein besonders verheißungsvoller Monat.
Shaykh Faid Mohammed Said erklärt, warum Muhharram,
der erste Monat des islamischen Kalenders, in vielerlei Hinsicht ein
besonders verheißungsvoller Monat ist.
Die Propheten vor Muhammadﷺ Zum einen feiert
es die Leistungen der Propheten, die dem Propheten Muhammad - Friede und
Segen auf ihm - vorausgingen, insbesondere den Kampf und den Sieg von
Moses.Nach der Völkerwanderung stellte der Prophet - und mit ihm die
Segnungen - fest, dass die jüdischen Stammesverbände in Madinah jährlich
am zehnten Tag des Muhharram ein rituelles Fasten einhielten. Die
Behauptung der Juden, diesen Tag aus Dankbarkeit für Moses' Sieg über
den Pharao zu begehen, veranlasste den Propheten - Friede und Segen auf
ihm - zu der Aussage: "Die Verpflichtung für uns [die Muslime] ist
größer, Gott für Moses' Sieg dankbar zu sein."
Diese nachdrückliche Aussage offenbart auf einer Ebene
die spirituelle Verbindung zwischen dem Siegel der Propheten - Friede
und Segen seien mit ihm - und seinen "Prophetenbrüdern", die ihm
vorausgegangen sind; auf einer anderen Ebene wird den Muslimen durch
seine angeborene Fähigkeit, sich mit jeder gottbezogenen Tradition zu
verbinden, sofort die Notwendigkeit deutlich, von anderen zu lernen. Und
die elementare Lektion hier ist, dass alle prophetischen Traditionen,
Riten und Bräuche - vergangene und gegenwärtige - tatsächlich ein
zusammengesetztes Ganzes bilden: Gedenken und Dankbarkeit an Gott, den
Erhalter der Menschheit, alles Lob gebührt Ihm.
Die Errungenschaft der Menschheit
Darüber hinaus ist die Leistung eines jeden Propheten
universell, d. h. ihr Opfer und ihr Streben sind die Leistung der
gesamten Menschheit. Der Sieg, den Gott Mose gewährte, beruhte nicht auf
materieller Stärke oder logistischer Überlegenheit, sondern auf der
Stärke des Glaubens, die Mose besaß. Die Rüstung des Mose war sein
Glaube und die Wahrheit sein Speer der Unterwerfung; er siegte trotz der
gewaltigen Ressourcen des Pharao an Männern und Material. Der Glaube,
wie ihn Mose verkörperte, überzeugte zuerst die Zauberer des Pharao und
dann viele andere vernünftige Menschen, während die Schlange des
Unglaubens buchstäblich verschlungen wurde.
Wahrheit über Falschheit
Muhharram, das der Errungenschaft von Moses gedenkt, ist
daher auch unsere Errungenschaft, da es ein zeitloses Gedenken an den
Sieg der Wahrheit über die Falschheit ist. Es sollte klar sein, dass
sich der Begriff "Sieg" keineswegs auf eine Waffentat, einen
wirtschaftlichen Gewinn oder eine stammesgeschichtliche Prahlerei
bezieht (schließlich war die Entthronung des Pharaos streng genommen
kein Sieg auf dem Schlachtfeld; Moses und sein Volk wurden, anstatt die
Herrschaft in Ägypten zu erlangen, tatsächlich 40 Jahre lang in der
Wüste verbannt). Vielmehr müssen Muslime unter "Sieg" verstehen, dass
sie fest im Glauben stehen und sich angesichts von Widrigkeiten
durchsetzen.
Aus diesem Grund betrachtete der Prophet - Friede und Segen seien mit
ihm - den Vertrag von Hudaybiyya als einen großen Sieg; und das, obwohl
er das, was er sich bei den Ereignissen, die zu dem berühmten Vertrag
führten, ursprünglich vorgenommen hatte, nicht erreichte: nämlich die
Durchführung der Umrah, die Gelegenheit, die Heilige Moschee zu
besuchen. Andererseits erkannte der Prophet - und man grüßt ihn - in der
Bitterkeit der Niederlage bei 'Uhud und bei Hunayn den süßen Duft des
Sieges.Wie auch, wenn er in 'Uhud große persönliche Verluste erlitt und
in Hunayn gedemütigt wurde?Bei beiden Gelegenheiten blieb die Religion
Gottes trotz der vorübergehenden Hindernisse erhalten. Der Glaube
besiegte den Unglauben, weil die Wahrheit weiterkämpfte, während die
Falschheit kurz auftrat, aber schließlich verschwand.
Sieg bedeutet also, dass man sich durchsetzt, nachdem man die Prüfung
bestanden hat. Er ist das natürliche Ergebnis einer festen Überzeugung,
eines festen Standes, unabhängig von der Intensität oder sogar der Dauer
der Widrigkeiten. Es ist die absolute Überzeugung, dass Gott die ganze
Zeit anwesend ist.
Der Triumph des Glaubens
Der heilige Monat Muharram, in dem das islamische Neujahrsfest gefeiert
wird, bietet den Muslimen eine direkte Verbindung zum Triumph des
Glaubens - und eine noch tiefere Verbindung zum Propheten - Friede und
Segen auf ihm.Und in der gesamten Schöpfung Gottes hat niemand den
Glauben so verkörpert wie der Prophet - auf ihm die besten Grüße!Denn
Muharram erinnert auch an die Hidschra, die Auswanderung des Propheten
von Mekka, dem damaligen Sitz des Unglaubens und des irrationalen
Stolzes, nach Madinah, dem aufstrebenden Ort des Glaubens und der
Vernunft.
Unterdrückt vom Unglauben, sagte der Prophet - Friede und
Segen auf ihm - in Mekka: "Lasst mich Gott allein anrufen." Aber selbst
dieses grundlegende Menschenrecht wurde ihm verweigert, ebenso wie seine
Würde, seine Person und sein Eigentum. Die Hidschra des Propheten wird
selbst von seinem eigenen Volk noch nicht vollständig gewürdigt. Es
handelte sich nicht nur um eine einfache Umsiedlung: Das persönliche
Opfer, das der Prophet - Friede und Segen seien mit ihm - bei der
Hidschra gebracht hat, bleibt ein Wunder: Seine Töchter Fatimah, Zaynab,
Ruqaiyya und Umm Kulthum wurden zurückgelassen. Man kann das Ausmaß
seines Opfers nur verstehen, wenn man den weiteren sozialen Kontext der
Stammesgesellschaft von Mekka kennt, die damals von den
rücksichtslosesten Feinden beherrscht wurde. Der Prophet - Friede und
Segen auf ihm - opferte alles, was ihm in dieser Welt lieb und teuer
war, indem er sich von seinen Töchtern trennte. Wie konnte ein solcher
Mann, der Inbegriff der elterlichen Liebe, ein solches Opfer bringen?
Als wollte er sagen: "Meine Töchter sind unter Gottes Blick sicherer als
unter meinen Fittichen", konnte er sich so aufopfern, weil er das Wesen
von Gottes Schutz genau kannte. Groß war sein Opfer, ja, aber sein
Vertrauen in Gott war noch größer.
Welcher besondere Einfluss kann eine solche Wiederholung in solchem
Umfang bewirken?Sie wurde von Imam Hussain, dem Enkel des Propheten,
wiederholt - auf ihn die besten Wünsche.Wie sein Vater und sein
Großvater vor ihm kämpfte Imam Hussain hart gegen die Unterdrückung der
Schwachen durch die Starken, gegen soziale Ungerechtigkeit und gegen
Aggression in all ihren Formen.Er verließ Madinah, wie schon sein
Großvater bei so vielen Gelegenheiten, und starb den ersehnten Tod auf
den staubigen Ebenen von Kerbela, aber sein Opfergeist lebt weiter.Der
Tod von Imam Hussain darf nicht auf das heroische Ende der alten Epen
reduziert werden, auch wenn dies sicherlich zutrifft; es war das höchste
Opfer, das Gott zuliebe gebracht wurde.Ein heiliges Opfer in der
Tat.Muharram kann genauso gut als "Monat der Opfer" bezeichnet werden.
Die Auswanderung des Propheten
Und doch hat die Geschichte von Muharram kein Ende, denn unser Gedenken
an seine Heiligkeit und Bedeutung hat so viele tiefe spirituelle Kanäle
und Berührungspunkte.
Der islamische Kalender feiert selbstbewusst die Hidschra des Propheten
- Friede und Segen seien mit ihm -.Und die arabische Tradition, die bis
dahin keinen universellen Kalender hatte, ist dabei selbst von einer
Kultur zur anderen gewandert. Die Verzweiflung der regionalen
Gouverneure, die durch widersprüchliche Nachrichten verwirrt waren,
zwang den Kalifen 'Umar ibn al-Khattab, eine systematische Zeitrechnung
einzuführen. Weitaus erbaulicher und bedeutender ist der Prozess, der zu
dieser Einrichtung führte. Ein brillantes Beispiel für
demokratische Beratung
[demokratisch ist hier ein falsches Wort; richtig wäre "Vorschläge
eingebracht
"] endete mit einer
Einigung über die Notwendigkeit eines Kalenders für die Muslime, aber es
herrschte Unklarheit über das genaue Anfangsdatum. Es wurden drei
Vorschläge gemacht, von denen jeder eine enorme Bedeutung hatte: der
Geburtstag des Propheten, Friede und Segen auf ihm, der Tag, an dem er
starb, und der Beginn der Hijra.
Allein die Tatsache, dass der Geburtstag des Propheten in
den Augen seiner Gefährten ein Grund zum Feiern war, hat eine große
Bedeutung für sich. Tatsächlich forderten einige der Gefährten, den
Monat Rabi Awwal zum ersten Monat des neuen islamischen Kalenders zu
machen, und beriefen sich dabei auf die Geburt des Propheten, seine
Salbung zum Propheten, den tatsächlichen Beginn der Hijra und den Tod
des Propheten im Rabi Awwal.
Der Tag, an dem der Prophet diese Welt verließ, bleibt natürlich der
größte Kummer für alle Muslime zu allen Zeiten, und das Argument, den
islamischen Kalender an den Tod des Propheten zu binden, war ein starkes
Argument.
Die dritte Option - das Argument für die Hidschra als
Beginn des islamischen Kalenders - verrät jedoch viel über den Intellekt
von 'Ali ibn Abu Taalib. Der Mann, der als der letzte der
rechtgeleiteten Kalifen gilt, vermutete zu Recht, dass die Hidschra
einen epochalen Wandel markierte, der eine neue Morgendämmerung für die
Menschheit einläutete und die Spinnweben der toten Geschichte wegfegte.
Die Hidschra-Migration war nichts weniger als eine neue Weltordnung, und
diese konnte zeitlich genau eingegrenzt werden.
Obwohl die arabischen Monate schon vor dem Islam bestanden, griff Uthman
ibn Affan kraftvoll ein: Er berief sich auf den seit langem bestehenden
heiligen Status des Muhharram und erklärte, dass seine Position im
Kalender der islamischen Riten und Rituale nach dem Höhepunkt der
Hhadsch einen Neuanfang nach der individuellen Reinigung darstelle und
damit symbolisch den Neuanfang der Menschheit nach der Reinigung der
Religion selbst widerspiegele. Uthmans Eingreifen war entscheidend, und
so wurde der "Hijri-Kalender" begründet.
Da der Islam keinen scharfen Unterschied zwischen den Propheten macht -
Gott verbietet in seinem Buch ausdrücklich etwas anderes -, sind sowohl
die Leistungen als auch die Opfer von Moses und Muhammad - Friede und
Segen auf ihnen - symbolisch mit dem Monat Muharram verbunden. Und wir
haben gesehen, wie die Erben des Glaubens, wie der Imam Hussain, den
Geist des Opfers nachgeahmt und bewahrt haben. Diese Aufopferung hat
einen Namen: 'Islam'. Und 'Islam' ist Vertrauen in und Unterwerfung
unter den göttlichen Willen. Und als ihre Erben im Glauben ist unser
Leben mit dem Gedenken an Muhharram verbunden.
Möge Gott uns in der Familie der Propheten versammeln und die Gläubigen
bewahren, und Friede und Segen auf Muhhammad, Barmherzigkeit für alle
Welten.
Origial Tex:
The Prophets Before Muhammad ﷺ
For one, it celebrates the achievement of the prophets who preceded
Prophet Muhammad, – on him peace and blessings, in particular the
struggle and victory of Moses. Following the Migration, the Prophet –
and on him salutations – discerned that the Jewish tribal federations in
Madinah observed a ritual fast annually on the tenth day of Muharram.
The Jews’ claim to commemorate the day in gratitude for Moses’ victory
over Pharaoh prompted the Prophet – on him peace and blessings – to
assert, “The obligation is greater on us [the Muslims] to be grateful to
God for Moses’ victory.”
This emphatic statement reveals, on one level, the spiritual connection
between the Seal of the Prophets – on him peace and blessings – and his
‘brother-prophets’ who preceded him; on another level, through his
innate ability to connect with every God-centred tradition, Muslims are
at once given to understand the need to learn from others. And the
elemental lesson here is that all prophetic traditions, rites and
customs – past and present – actually form a composite whole:
remembrance and gratitude to God, – cherisher of mankind, all praise to
Him.
Mankind’s Achievement
Furthermore, the achievement of every prophet is universal, that is to
say, their sacrifice and striving is mankind’s achievement. The victory
God granted to Moses was not based on material strength or logistical
superiority, but on the strength of faith that Moses possessed. Moses’
armour cladding was his Faith, and Truth his spear of submission; he won
through despite Pharaoh’s vast resources in men and materiel. Faith, as
embodied by Moses, persuaded first Pharaoh’s sorcerers and then many
other reasonable minds, whilst the snake of Unfaith, quite literally,
was swallowed up.
Truth over Falsehood
Muharram, which commemorates Moses’ achievement, is therefore our
achievement, insofar as it is a timeless commemoration of the victory of
Truth over Falsehood. It should be obvious that ‘victory’ does not at
all relate to feat of arms, economic gain or tribal boast (after all,
Pharaoh’s dethroning was not, strictly speaking, a battlefield victory;
Moses and his people, instead of gaining mastery in Egypt, actually
became exiles in the desert for 40 years). Rather, Muslims must
understand ‘victory’ as standing firm in Faith, to prevail in the face
of adversity.
For this reason, the Prophet – on him peace and blessings – considered
the Treaty of Hudaybiyya a great victory; this, despite his not
accomplishing what he had initially set out to do in the events leading
to the famous treaty: namely, the performance of Umrah, the opportunity
to visit the Sacred Mosque. On the other hand, the Prophet – and on him
salutations – discerned in the bitterness of defeat at ‘Uhud and at
Hunayn the sweet fragrance of victory. How so, when he suffered great
personal loss at ‘Uhud and humbling at Hunayn? On both occasions,
despite the temporary impediments, God’s Religion was preserved. Faith
defeated unfaith because Truth strove on whilst Falsehood briefly
strutted but ultimately vanished.
Victory, therefore, is to prevail after enduring the test. It is the
natural outcome of firm conviction, of standing firm, regardless of the
intensity or even duration of adversity. It is the absolute conviction
that God is present all along.
The Triumph of Faith
The sacred month of Muharram, celebrating the advent of the Islamic New
Year, provides Muslims with a direct linkage to the triumph of Faith –
and even more deep connections to the Prophet – on him peace and
blessings. And in all God’s Creation, none embodied Faith as did the
Prophet, – on him the finest salutations! For Muharram also commemorates
the Hijra, the Prophet’s Migration from Makkah, then the seat of Unfaith
and irrational pride, to Madinah, the emergent site of Faith and reason.
Oppressed by Unfaith, in Makkah the Prophet – on him peace and blessings
– would say, “Leave me to call upon God alone.” But he was denied even
this basic human right, as was his dignity, his person and his property.
The Prophet’s Hijrahas yet to be fully appreciated by even his own
people. It was not a simple matter of relocation: in making Hijra, the
personal sacrifice of the Prophet – on him peace and blessings – remains
a thing of wonder: his daughters Fatimah, Zaynab, Ruqaiyya and Umm
Kulthum were left behind. One can only begin to understand the scale of
his sacrifice if there is an appreciation of the wider social context of
Makkah’s tribal society, then dominated by the most ruthless of enemies.
The Prophet – on him peace and blessings – in wrenching himself from his
daughters, sacrificed all that was dear to him in this world. How could
such a man, the epitome of parental love, sacrifice so? As if to say,
“My daughters are safer under God’s Gaze than under my wing,” he could
so sacrifice because he knew intimately the nature of God’s Protection.
Great was his sacrifice, yes, but his trust in God was still greater.
What special influence can cause such repeat action, on such scale? It
was repeated by the Imam Hussain, grandson of the Prophet – on him the
finest salutations. Like his father and grandfather before him, the Imam
Hussain strived hard against the oppression of the weak by the strong,
against social injustice and against aggression in all its forms.
Sallying out from Madinah, like his grandfather had done on so many
occasions, the Imam Hussain died the desired death on the dusty plains
of Kerbala, but his spirit of sacrifice lives on. The Imam Hussain’s
death must not be reduced to the heroic end of ancient epics, although
certainly true; it was the supreme sacrifice that is for God’s Sake.
Sacred sacrifice indeed. Muharram may just as easily be called the
‘month of sacrifice’.
The Prophet’s Migration
And yet the story of Muharram has no ending, for our commemoration of
its sanctity and significance has so many deep spiritual channels and
confluences.
The Islamic calendar self-consciously celebrates the Hijra of the
Prophet – on him peace and blessings. And Arab tradition, hitherto
without a universal calendar, in so doing, itself migrated from culture
to civilization. Confused by conflicting despatches, the despair of
regional governors compelled the Caliph ‘Umar ibn al-Khattab to initiate
a systematic Time Record. Far more edifying and significant is the
process that led to the institution. A brilliant example of
democratic [wrong word]
counsel ended with agreement over the Muslims’ need for a
calendar, but there remained uncertainty over the precise start date.
Three proposals were championed, each possessing enormous meaning: the
birthday of the Prophet, on him peace and blessings; the day that he
died; and the beginning of the Hijra.
The very fact that the Prophet’s birthday was cause celebre in the eyes
of his Companions has great significance of its own. In fact, some of
the Companions clamoured for the month of Rabi Awwal to become the first
month of the new Islamic calendar, citing the Prophet’s birth, his
anointment to the office of prophet, the actual commencement of the
Hijra, and the Prophet’s death in Rabi Awwal.
The day of the Prophet’s departure from this world remains, of course,
the single greatest distress to all Muslims in all times, and the
argument for the Islamic calendar to be pegged to the Prophet’s death
was a powerful one.
However, the third option – the case for the Hijra as the start of the
Islamic calendar –reveals much about the intellect of ‘Ali ibn Abu
Taalib. The man recognised as the last of the rightly-guided Caliphs
quite rightly surmised that the Hijra marked an epochal change, ushering
in a new dawn for humanity that swept away the cobwebs of dead history.
The Hijra-Migration was nothing short of a new world order, and this one
could be precisely pinpointed in time.
Although the Arabian months pre-dated Islam, Uthman ibn Affan made a
powerful intervention: he cited the long-held sacred status of Muharram
and explained that its position in the calendar of Islam’s rites and
rituals, coming after the Hajj climax, represented a new beginning after
individual purification, thus symbolically mirroring the fresh start for
humanity after the purification of Religion itself. Uthman’sintervention
was decisive and the ‘Hijri Calendar’ was thus founded.
As Islam makes no sharp distinction between the prophets – God in His
Book expressly forbids otherwise – both the achievements and sacrifices
of Moses and of Muhammad – on them peace and blessings – are
symbolically bound by the month of Muharram. And we have seen how the
inheritors of faith, such as the Imam Hussain, have emulated and
preserved the spirit of sacrifice. This sacrifice has a name: ‘Islam’.
And ‘Islam’ is trust in, and submission to, the Divine Will. And as
their inheritors in faith, our lives are thus connected by the
commemoration of Muharram.
May God gather us in the company of the Family of Prophets and preserve
the faithful, and peace and blessings upon Muhammad, mercy to all the
worlds.
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Wenn nicht anders erwähnt,
entsprechen rechtliche Angaben der Hhanifitischen Rechtsschule.