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Füße im Ssalaah - Der Ssalafi Irrtum
By Mujlisul Ulama of South Africa |
South Africa | Maschinelle Übersetzung des
englischen Originaltextes.
Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung, die von der Mujlisul Ulama
von Südafrika veröffentlicht wurde und sich mit den Füßen im Salaaht
und den Irrtümern befasst, die die Salafisten in dieses Thema
eingebracht haben. Sie stammt von ihrer ausgezeichneten Website, auf
der Sie, insha'allah, auch andere Bücher finden können. Der Link
befindet sich am Ende des Dokuments, insha'allah.
Einleitung
In diesem vierzehnten Jahrhundert der islamischen Ära hat eine kürzlich
wie Pilze aus dem Boden geschossene Sekte, bekannt als die Salafisten,
einige neue Regeln erfunden, von denen sie glauben, dass sie die
Sunnah-Lehren Rasulullahs (sallAlla u alayhi wasallam) sind. Obwohl ihre
Ansichten im Widerspruch zu den Lehren der Salf-e-Saaliheen stehen, die
zu den edelsten Zeitaltern des Islam (Khairul Quroon) gehören, halten
sie hartnäckig an ihren fehlgeleiteten Meinungen fest.
Ihre Methode
besteht darin, die
Ahhadiith ihrem persönlichen Verständnis zu unterwerfen. Trotz der
Abweichung, die diese Eigenmeinung vom Weg der Ummah, der von den
Sahaabah geerbt wurde, hervorruft, halten die Salafis unnachgiebig an
ihrer Abweichung fest.
Ein wenig Nachdenken würde sie davon überzeugen, dass es nicht möglich
ist, dass die Aimmah-e-Mujtahideen, die die Schüler der Sahaabah waren,
Handlungen propagieren, die im Widerspruch zur Sunnah stehen. Jede
Handlung, die von der gesamten Ummah seit der frühesten Ära des Islam
akzeptiert und praktiziert wurde, kann keine Abweichung sein. Abweichung
ist die Handlung, die im Widerspruch zu dieser heiligen Einmütigkeit
steht.
Eine der fehlerhaften Praktiken der Salafis ist die Spreizung ihrer
Beine während des Ssalaah. In dem Bestreben, die Zehen des neben ihnen
stehenden musalli zu berühren, verunstalten sie ihre Haltung und
ruinieren ihre Gelassenheit durch die geistige Beschäftigung, die Zehen
der musallis zu berühren, die während des Ssalaah der Jamaat auf beiden
Seiten im Saff stehen. Sogar wenn sie den Ssalaah alleine ausführen,
spreizen sie die Beine auf schreckliche Weise auseinander. Aber für
diese Neuerung haben sie absolut keine Shar'i-Beweise. Ein einziger
Hadith, der sich auf "Fuß mit Fuß" bezieht, wurde von ihnen auf
schmerzliche Weise missverstanden und falsch interpretiert. Neben ihrer
Fehlinterpretation haben sie absichtlich alle anderen Shar'i-Beweise
ignoriert, die ihre Interpretation widerlegen.
Ein Blick in die einschlägigen Hadithe zu diesem Thema wird jeden
unvoreingenommenen Muslim davon überzeugen, dass die salafistische
Auslegung der Hadithe ein Gebräu des Nafs ist. Es ist ein Gebräu, das
von Shaitaan entworfen und vorbereitet wurde, um Risse und Zwietracht in
der Ummah zu erzeugen. Wenn Menschen sich dafür entscheiden, die
Praktiken aufzugeben, die die Aimmah Mujtahideen auf der Grundlage der
Autorität der Sahaabah berichtet haben, dann ist die schaitaanische
Manipulation offensichtlich.
Alle vier Mathhabs der Ahlus Sunnah Wal Jama'ah widerlegen einstimmig
die salafistische Behauptung über die Position, die man einnehmen
sollte, wenn man für Ssalaaht steht. Keiner der Mathhabs lehrt, dass die
Beine weit gespreizt werden sollten, wenn man für Ssalaah steht, noch
dass die Zehen der Musalli an der Seite berührt werden sollten. Einige
Salafis spreizen ihre Beine so weit, dass sie die Zehen des Nebenmannes
berühren, was zu Unannehmlichkeiten und Irritationen führt.
Die Betonung liegt auf der Stärkung des Sufoof
(Sufoof ist der Plural von saff, der sich auf die Reihe der Musallis in
einer Jamaat bezieht) Die Hadithe von Rasulullah (sallAllahu alayhi
wasallam) betonen die Ausrichtung des Sufoofs. Die Betonung in allen
Hadithen, die sich mit diesem Thema befassen, liegt auf der richtigen
Saff*-Formation und nicht darauf, dass die Füße der Musallis die Zehen
der daneben stehenden Musalli berühren, wie es die Salafis unmäßig und
rücksichtslos praktizieren.
In dem Bestreben, die Praxis, die Beine weit auszustrecken, während sie
den Ssalaah ausführen, aufrechtzuerhalten, sind die Salafis bis zum
Äußersten gegangen, indem sie diese hässliche Haltung auch dann
einnehmen, wenn sie den Ssalaah allein ausführen. Während ein Mann, der
in den Gesetzen der Scharia ungebildet ist, den einzigen Hadith
missverstehen kann, in dem auf Fuß mit Fuß Bezug genommen wird, kann und
sollte derselbe Fehler nicht gemacht werden, wenn Ssalaah allein
ausgeführt wird, weil die Frage des Fußes mit Fuß nicht im Entferntesten
mit infiraadi Ssalaah, d.h. der Ausführung von Ssalaah allein,
zusammenhängt.
Die Salafisten mögen abenteuerlich argumentieren, dass das Ziel des
Spreizens der Beine darin besteht, die Geradheit des Sufoofs zu
gewährleisten, aber welches Argument haben sie, um diese ungebührliche
Praxis zu rechtfertigen, wenn ein Mann Ssalaah infiraadan (allein)
ausführt? Darüber hinaus gibt es keine Hadith-Erzählung in dieser
Hinsicht, die auch nur fehlinterpretiert werden könnte, um den Fall zu
unterstützen, dass ein Munfarid seine Beine nach Osten und Westen oder
nach Norden und Süden ausstreckt, je nachdem, wo sich die Qiblah
befindet, in der er sich gerade befindet.
Die Salafisten behaupten, dass es Sunnah ist, die Beine weit auseinander
zu spreizen und dass die Zehen eines musalli die Zehen des musalli
berühren müssen, der neben ihm im saff steht. Diese lächerliche Haltung
wird von den Salafisten sogar Frauen auferlegt, die verpflichtet sind,
mit weit gespreizten Beinen zu stehen. Was für eine hässliche,
erbärmliche und unbescheidene Haltung für eine Frau? Eine Frau ist nach
der Aussage Rasulullahs (sallAlla u alayhi wasallam) ein Objekt der
Verhüllung. Wenn sie ihre Beine weit ausbreiten muss, nimmt sie die
Haltung von unzüchtigen und schamlosen Frauen ein. Während der gesamten
Ssalaaht soll die Haltung der Frau eingeengt sein - klein gemacht und
eingezogen, nicht betont, wie ein Mann seine Handlungen während der
Ssalaaht betont und ausdrückt.
Was ihre Haltung in Bezug auf den Munfarid betrifft, so gibt es keinen
einzigen Hadith, den sie zur Untermauerung ihrer Ansicht anführen
können, die ohnehin völlig unbegründet ist. Alle relevanten Hadithen zu
diesem Thema lehren das Gegenteil, nämlich, dass die Füße leicht
auseinander gehalten werden sollten - etwa vier bis fünf Zoll (10 cm).
Es gibt auch einen Konsens der Vier Math-habs zu diesem Thema.
Was die Position der Füße beim Saff betrifft, so übersehen die Salafis
bequemerweise alle Hadithen, die ihre korrupte Sichtweise negieren, und
klammern sich unnachgiebig an eine Sichtweise, die sie als Methode
verstanden haben. indem sie diese Sichtweise einnehmen, lassen sie
absichtlich beiseite, was genau der betreffende Hadith sagt. Sie haben
ein einziges Wort (nämlich "Fuß mit Fuß") aus dem Kontext des Hadith
herausgenommen und die Praxis formuliert, die Beine weit auseinander zu
spreizen und die Zehen der Musallis zu berühren, die auf beiden Seiten
im Saff nebeneinander stehen. Um dieses Problem zu verstehen, ist es am
besten, wenn wir alle relevanten Hadithen zitieren.
Der Ahadiith
1. Hadhrat Umar (radhiyAllah u anhu) überliefert, dass Rasulullah (sallAllahu
alayhi wasallam) sagte: Richte den Sufoof auf, richte die Schultern aus,
schließe die Lücken und werde zärtlich in den Händen deiner Brüder.
Lasst keine Lücken für den Shaitaan. Wer auch immer sich dem Sufo
anschließt, Allah wird sich ihm anschließen. Und wer die Saff schneidet,
den wird Allah schneiden. (Bukhari & Abu Dawood) [Zärtlich werden: Das
bedeutet, dass du dich fügst, wenn ein Musallibruder in der Saff deine
Schulter berührt und dir damit zu verstehen gibt, dass du sie in eine
Linie mit den Schultern der anderen Musallis in der Saff bringen
sollst.]
2. Hadhrat Baraa' Bin Aazib (radhiyAllah u anhu) berichtet, dass
Rasulullah (sallAllahu alayhi wasallam) die Saff von einem Ende zum
anderen betrat und unsere Brust und unsere Schultern berührte. Er sagte
dann: Seid nicht unregelmäßig (in euren Reihen), denn dann werden eure
Herzen unregelmäßig (d.h. Zwietracht wird euch überkommen). Er würde
(auch) sagen: Wahrlich, Allah Azza Wa Jal und Seine Malaaikah senden ss
alaahm auf den ersten sufoof [Wenn sich das Wort "Ssalaah" auf Allah Ta
'ala bezieht, bedeutet es Rahmat, d.h. Er sendet Barmherzigkeit herab.
Wenn es sich auf die Malaaikah bezieht, bedeutet es, dass sie Allah
Ta`ala anflehen, Seine Barmherzigkeit auf Seine Diener zu senden].
3. Hadhrat Anas Bin Maalik (radhiyAllah u anhu) berichtet, dass die
Iqaamah für Ssalaah gegeben wurde. Rasulullah (sallAllahu alayhi
wasallam) wandte sich uns zu und sagte: Richtet euren Sufoof auf und
steht dicht beieinander, denn wahrlich, ich sehe euch von hinten. In
einer Überlieferung von Hadhrat Anas (radhiyAllahu anhu) wird erwähnt:
Jeder von uns legte seine Schulter an die Schulter seines Gefährten
(neben sich) und seinen Fuß an seinen Fuß.
4. Hadhrat Anas (radhiyAllah u anhu) überliefert, dass Rasulullah (sallAlla
u alayhi wasallam) sagte: Stellt euch mit eurem Sufoof dicht
nebeneinander und steht in einer Linie mit euren Hälsen. Ich schwöre bei
dem Wesen, in Dessen Macht mein Leben steht, dass ich ganz sicher sehe,
wie der Schahitan in die Lücken des Saffs eintritt, als wäre er ein
Lamm. (Abu Dawood)
5. Abul Qaasim Jadli (rahmatullah alayh) sagte: "Ich hörte Nu'maan Bin
Basheer (radhiyAllah u anhu) sagen: 'Rasululullah (sallAllahu alayhi
wasallam) wandte sich den Leuten (den Musallis) zu und sagte dreimal:
'Bei Allah! Ihr solltet euren Sufoof aufrichten, sonst wird Allah
Zwietracht in euren Herzen schaffen.' Danach sah ich, wie ein Mann seine
Schulter an der Schulter seines Gefährten (desjenigen, der neben ihm
stand), sein Knie am Knie seines Gefährten und sein Fußgelenk am
Fußgelenk seines Gefährten befestigte. (Bukhari & Abu Dawood)
6. Nu'maan Bin Basheer (radhiyAllah u anhu) überliefert: Rasulullah (sallAllahu
alayhi wasallam) arrangierte (ordnete) unseren Sufoof. Eines Tages kam
er (aus seinem Haus) heraus und sah einen Mann (im Suff), dessen Brust
vor der Brust der Gemeinschaft (d.h. der Musallis) hervorstand.
Daraufhin sagte er: "Richte deinen Sufoof auf, sonst wird Allah
Zwietracht in eure Gesichter (d.h. in die Worte, die aus euren Mündern
kommen) bringen. (Tirmizi)
7. Maalik Ibn Abi Aamir Ansaari (radhiyAllah u anhu) überliefert:
Uthmaan Bin Affaan (radhiyAllah u anhu) pflegte in seiner Khutbah zu
rezitieren: "Wenn das Ssalaah fertig ist, ordnet den sufoof richtig an
und stellt euch mit den Schultern auf" (d.h. die Schultern der Musallis
sollten alle in einer Linie stehen und sich berühren). (Muatta Imaam
Muhammad)
8. Hadhrat Anas (radhiyAllah u anhu) überlieferte, dass Nabi (sallAllahu
alayhi wasallam) sagte: Schließt euch mit euren Sufoof zusammen und
stellt euch in einer Reihe mit den Hälsen auf. Überliefert von Abu
Dawood und Nisai. Beglaubigt von Ibn Hibbaan. (Bulooghul Maraam)--*I'laaus
Sunnahn
Dies sind alle Überlieferungen, die sich auf die Art und Weise und den
Stil des Stehens in der Jamaat Ssalaah beziehen. Imaam Bukhaari (rahmatullah
alayh) erklärt diese AHadiith in dem Abschnitt mit der Überschrift:
Schulter an Schulter zusammenfügen: Dies ist, was die Jamhoor gesagt
haben: "Wahrlich, die Bedeutung (des Zusammenfügens in diesem
Zusammenhang) ist völlige Nähe und Aneinanderreihung, nicht
tatsächliches Zusammenfügen (oder Berühren). Al-Haafiz sagte: Die
Bedeutung davon ist, die Begradigung des saff und das Schließen der
Lücken zu betonen. Und auch Aini hat dies gesagt. Damit ist der Hinweis
auf die Betonung der Begradigung des Sufoof und des Schließens der
Lücken gemeint. Qustulaani und andere haben dies ebenfalls gesagt.
(Laamiud Duraari Kommentar von Bukhari)
In Faidhul Baari wird wie folgt berichtet:
In Sharhul Wiqaayah heißt es: 'Der Musalli sollte (mit seinen Füßen) so
auseinander stehen, dass zwischen ihnen ein Abstand von vier Fingern
ist, und das ist auch die Ansicht von Imaam Shaafi (rahmatullah alayh),
in einer anderen Ansicht heißt es, dass der Abstand (zwischen den Füßen)
eine Hand (d.h. etwa 10 cm) betragen sollte.' (Der Autor sagt): Ich habe
unter den Salf (d.h. Salf-e-Saaliheen) keine Meinungsverschiedenheit
zwischen der Haltung (des Musalli) in der Jama'ah und im Infiraad (d.h.
der Verrichtung allein) gefunden. Es gibt keinen Unterschied in Bezug
auf den Abstand (zwischen den Füßen). Es ist nicht so, dass die
Spreizung der Füße in der Jama'ah größer sein sollte als bei der
alleinigen Verrichtung von Ssalaah.
Die Zusammenfassung hiervon ist: Wenn wir bei den Sahaabah und den
Taabi-een keinen Unterschied in ihrer Stehposition zwischen Jama'ah und
individuellem Ssalaah finden, dann verstehen wir, dass die einzige
Bedeutung von Rasulullahs Aussage, "die Schultern zu verbinden", darin
besteht, sich eng aufzustellen und keine Lücken (zwischen den Musallis)
zu lassen.
Das Folgende erscheint in Laamiud Duraari, Kommentar zu Saheeh
Bukhaari:
Die Autoritäten (die Fuqaha) erklärten, dass es für den Musalli am
besten ist, seine Füße etwa vier Finger voneinander entfernt zu halten.
Sie sagten nicht, dass die Füße in ruku' oder sajdah vereinigt sein
sollten. Aini sagt in Binaayah: "Es ist angemessen, dass zwischen den
Füßen des Musalli ein Abstand von vier Fingern besteht, denn das ist
wahrlich am nächsten an khushoo.
Ibn Umar (radhiyAllah u anhuma) würde seine Füße nicht (weit) spreizen,
noch würde der eine Fuß den anderen berühren, aber dazwischen gäbe es
weder viel Nähe noch viel Abstand.
In Raddul Mihtaar wird wie folgt berichtet: Die Bedeutung des Verbindens
von Fußknöchel zu Fußknöchel ist, dass jeder in der Jama'ah neben dem
anderen stehen sollte (d.h. in einer geraden Linie). So steht es in der
Fataawa Samarqand). (I'laaus Sunan)
Aus all den Überlieferungen und Ansichten der Muhadditheen und Fuqaha
der Khairul Quroon-Ära geht eindeutig hervor, dass der Hadith, der die
Verbindung von Fuß mit Fuß erwähnt, keine wörtliche Bedeutung hat. Es
bedeutet einfach, dass die Füße alle in einer Linie sein sollten, und
dies wird dadurch erreicht, dass die Fersen der Musallis alle in der
gleichen Linie sind. Dadurch wird ein gerader Saff gewährleistet, auf
dem die Betonung in allen Hadithen liegt.
Die Salafisten
Die Salafisten dieser Zeit greifen zwar nach den Worten "Fuß mit Fuß",
ignorieren aber "Hals mit Hals", "Schulter mit Schulter", "Knie mit
Knie" und "Knöchel mit Knöchel". Die Überlieferungen befehlen, die Hälse
zu verbinden, so wie sie die Füße verbinden. Und auf die gleiche Weise
wird die Verbindung von Knien und Knöcheln befohlen. Wie ist es möglich,
dass der Nacken des einen Musalli den Nacken des Musalli nebenan
berührt? Höchstens die Schultern können sich berühren. Aber um den
phänomenalen Akt des Zusammenführens der Hälse zu erreichen, müssen die
Musallis ihre Füße ruinieren und auf den Zehenspitzen stehen und in
einem prekären Winkel balancieren, um das Ziel zu erreichen, den Hals
des anderen zu berühren. Aber niemand hat jemals diese lächerliche
Haltung befürwortet. Wenn die wörtliche Bedeutung von "Knöchel an
Knöchel" akzeptiert werden muss, würde dies die Musallis unter großen
Stress setzen, um etwas zu erreichen, was nicht einfach ist, weil die
hervorstehenden Fersen ein Hindernis für diese Leistung darstellen. Und
wenn "Knie gegen Knie" wörtlich zu nehmen wäre, müssten die Muselmanen
mit hässlich gespreizten Beinen dastehen und sogar ihre Oberschenkel
abscheulich strecken, um ihre Knie mit den Knien ihrer Gefährten zu
verbinden? Aber nicht einmal die Salafis haben sich an eine solche
Lächerlichkeit herangewagt.
Warum wählen die Salafiten aus den verschiedenen Anweisungen für die
Verbindung verschiedener Körperteile nur "Fuß mit Fuß" aus? Für diese
Wahl haben sie nur ihren unnachgiebigen Nafsaani-Wunsch - keinen Daleel,
welcher Art auch immer. Was ist der ausschlaggebende Faktor, nur die
Füße zu wählen und Nacken, Knie, Schultern und Knöchel zu ignorieren?
Auf der anderen Seite haben die Ahlus Sunnah Wal Jama'ah - die Anhänger
der Vier Mathhabs - *eine Menge an Beweisen, die das "Zusammenführen der
Schultern" unterstützen. Darüber hinaus ist das Zusammenführen oder
Ausrichten der Schultern einfach, rational und erfüllt auf beste Weise
die Anweisung, den Saff zu richten.
Es ist zu beachten, dass die Betonung auf dem Schließen der Lücken
liegt. Es sollte keine Lücke zwischen zwei im Saff stehenden Musallis
geben. Doch je weiter die Beine gespreizt sind, desto größer wird der
Abstand zwischen den Schultern. Die Beine weit auseinander zu spreizen,
widerspricht also dem Gebot des Hadith, die Lücken zu schließen und den
Sufoof aufzurichten.
Um buchstäblich "Fuß mit Fuß" zu erreichen, sind die Salafisten
gezwungen, ihre Füße in einem Winkel von der Qiblah wegzudrehen. Bei
dieser abscheulichen Übung gelingt es ihnen nur, die Zehen des
benachbarten Musalli zu berühren, was für denjenigen, dessen
Seelenfrieden durch das ungebührliche Eindringen der Zehen seines
Gefährten gestört wird, sehr schwierig ist und ihn irritiert. Wenn sich
die Zehen mit den Füßen in einer diagonalen Position berühren, können
sich die Schultern nicht berühren, die Knie, Knöchel, Hälse usw. sind
völlig aus dem Lot geraten.
Wenn die Schultern nicht aufgerichtet sind, ist es unmöglich, einen
geraden Sufoof zu erreichen. Aus diesem Grund betont der Hadith mehr die
Schultern. Die Füße werden nur einmal erwähnt. Die Sahaabah und die
Taabi-een beziehen die Anweisung, den Sufo aufzurichten, auf die
Schultern, den Nacken, die Knie, die Knöchel und die Füße, d. h., all
diese sollten in einer Linie sein und nicht aus der Reihe tanzen. Aus
diesem Grund wird in dem Hadith deutlich erwähnt, dass die
Khulafa-e-Raashideen, und zwar Rasulullah (sallAlla u alayhi wasallam)
selbst, befahlen, vorstehende Brüste wieder in eine Linie zu bringen.
Keine der Autoritäten der Scharia hat jemals über Füße gesprochen, die
sich berühren sollten.
Bei der Annahme des salafistischen Modus ist die Bewegung in Ssalaah
übertrieben. Weder korrekter Ruku' noch korrekte Sajdah sind möglich,
wenn diese abscheuliche Haltung während des gesamten Ssalaah beibehalten
werden muss. tatsächlich ist Sajdah überhaupt nicht möglich, wenn die
Füße weit auseinander stehen. Daher sind die Salafis gezwungen, ihre
Position wiederholt zu wechseln, wenn sie ruku' machen. Diese exzessive
Bewegung in Ssalaah ist eine Verneinung von khushoo'.
DIE VIER MATHAIB
Während der Fall der vier Mathhabs logisch ist, ist der eigentliche
daleel (Beweis) für unsere Ansicht keine rationale Interpretation,
sondern ein erzählerischer Beweis. Solche Beweise sind über die
Jahrhunderte von den Sahaabah überliefert worden. Es sollte verstanden
werden, dass die Aimmah-e-*Mujtahideen - die Imaame der Math-habs - ihr
Wissen über den Islam entweder von den Sahaabah oder den Taabi-een, die
die Schüler der Sahaabah waren, erworben haben. Was immer sie lehrten,
ist daher das, was die Sahaabah gelehrt hatten. Es ist der Gipfel der
Torheit und der Abweichung, von ihnen abzuweichen und einen Weg zu
wählen, der im Widerspruch zu dem steht, was sie verbreitet haben.
Es ist nicht vorstellbar, dass die Salf-e-Saaliheen - alle Imaame der
Math-bas waren unter ihnen - abweichend waren und die heutigen Salafis
auf dem Weg der Rechtschaffenheit sind. Dies ist für jeden Muslim, der
bereit ist, ein wenig nachzudenken, inakzeptabel. Das größte Daleel für
die Ansicht der Math-habs ist, dass alles, was sie lehren, entweder
direkt von den Sahaabah oder den Taabi-een übernommen wurde.
Die salafistische Praxis, die Füße weit auseinander zu spreizen, und der
irritierende Versuch, die Zehen des Nächsten zu berühren, stehen im
Widerspruch zur Sunnah, wie die oben genannten Shar'i-Beweise gezeigt
haben.
Schlussfolgerung
1. Nach dem Hambali Math-hab sollte zwischen den Füßen des Musalli ein
"kleiner" Spalt sein.
2. Nach dem Maaliki Math-hab sollte der Abstand moderat sein, weder
zusammen noch so weit auseinander, was als verwerflich angesehen wird.
3. Nach dem Shaafi Math-hab sollte der Abstand zwischen den Füßen eine
Hand betragen. Es ist Makrooh, die Füße weiter zu spreizen als dies.
4. Nach dem Hanafi-Math-hab sollte der Abstand zwischen den Füßen vier
Finger betragen.
Dies ist die Sunnah und der Weg der Salf-e-Saaliheen. Die Salafis haben
keine Autorität von den Salf-e-Saaliheen, um ihre Auffassung von bid'ah
zu untermauern.
engl. Originaltext
The Feet In Ssalaah - The Salafi Error
Below is a booklet published by the Mujlisul Ulama of South Africa
regarding the
feet in
Ssalaaht and the errors the Salafis have brought
into this. It has been taken from their
excellent website, where you can also find
other books, insha'allah. The link
is at the end of the document, insha'allah.
Introduction
in
this fourteenth century of the Islamic era, a recently mushroomed sect
known as the Salafis, has invented some
new rules which they believe are the Sunnah
t teachings
of Rasulullah (sallAllah
u alayhi wasallam). inspite
of their views being
in conflict with the teachings
of the Salf-e-Saaliheen belonging to the
Noblest Ages of Islam (Khairul Quroon), they obstinately
cling to their misguided opinions.
Their method is to subject the AHadiith to their personal understanding.
inspite of the divergence which this
self-opinion produces from the Way of the
Ummah inherited from the Sahaabah, the
Salafis intransigently cling
to their deviation.
A little reflection would
convince them that it is not possible
that the Aimmah-e-Mujtahideen who were the Students of the Sahaabah
would propagate acts which are in
conflict with the Sunnah
h. Any act which has been accepted and practised
by the entire Ummah from the earliest era of Islam cannot be deviation.
Deviation will be the act which is in
conflict with this sacred Unanimity.
One of the erroneous
practices of the Salafis is their act of spreading
their legs wide apart during
Ssalaah
. in
the bid to touch the toes of the musalli standing
adschacent to them, they disfigure their stance and ruin
their composure with the mental preoccupation of touching
the toes of the musallis standing on both
sides in the Saff during
Jamaat Ssalaah
. Even when performing
Ssalaah
alone, they stretch the legs
hideously apart. But for this inovation
they have absolutely no Shar’i evidence. A solitary hadiith which makes
reference to ‘foot with foot’ has been grievously misunderstood and misinterpreted
by them. Besides their misinterpretation,
they have intentionally ignored all the
other Shar’i proofs which refute their interpretation.
A perusal of the relevant
AHadiith on this subject will convince
every unbiased Muslim that the Salafi interpretation
of the hadiith is a concoction of the Nafs. It is a concoction designed
and prepared by shaitaan to create rifts and discord
in the Ummah. When people opt to abandon
the practices which the Aimmah Mujtahideen have reported on the basis of
the authority of the Sahaabah, then shaitaani manipulation is evident.
All four Math-habs of the
Ahlus Sunnah
h Wal Jama’ah unanimously refute the Salafi contention on the
position to be adopted when standing for
Ssalaah
. None of the Math-habs teaches
that the legs should be spread out widely when standing
for Ssalaah
nor that the toes of the
Musalli alongside should be touched. Some of the Salafis go to great
lengths in spreading
their legs in the bid to touch the next
man’s toes causing annoyance and much
irritation.
The Emphasis on Straghtening
the Sufoof
(Sufoof is the plural of saff which refers to the row of musallis
in a Jamaat)
The AHadiith of Rasulullah
(sallAllah
u alayhi wasallam) emphasise the straightening
of the sufoof. The emphasis in all the
hadiith narrations dealing with this
subject is directed to proper saff*-formation, not on the
feet of the musallis touching
the toes of the musalli standing
alongside as the Salafis inordinately
and inconsiderately practice.
In
the endeavour to sustain the practice of
stretching the legs wide open while
performing
Ssalaah
,
the Salafis have gone to the extreme of adopting
this ugly stance even when performing
Ssalaah
alone. While a man who is
uneducated in the laws of the Shariah may
misunderstand the solitary hadiith in
which reference has been made to foot with foot, the same mistake cannot
and should not be made in so far as
Ssalaah
performed alone because the
question of foot with foot is not remotely related to
infiraadi Ssalaah
,
i.e. performing
Ssalaah
alone.
The Salafis may abortively
argue that the aim of spreading the legs
wide apart is to ensure straightness of the sufoof, but what argument do
they have for justifying this unbecoming
practice when a man is performing
Ssalaah
infiraadan(individually)?
Furthermore, there is no hadiith narration in
this regard which could even be misinterpreted
to support the case of a munfarid stretching
his legs to the extremities of east and west or north and south, depending
on the location of the Qiblah from where he happens to be.
The Salafis claim that it is
Sunnah
h to stretch the legs wide apart and for a musalli’s toes to touch
the toes of the musalli standing
alongside him in the saff. This ludicrous
position is imposed by the Salafis on even women who are obliged to
stand with their legs wide open. What an ugly, miserable and immodest
stance for a woman to adopt? A woman is an object of concealment according
to the statement of Rasulullah (sallAllah
u alayhi wasallam). When she
has to stretch her legs wide open, she adopts the stance of lewd and
shameless women. Throughout Ssalaah
, a
woman’s postures are to be constricted -- made small and drawn
in, not asserted like a man asserts and
expresses his actions during
Ssalaaht.
As far as their stance is
concerned for the munfarid, there is not a single
hadiith which they can cite in
substantiation for their view which anyhow is utterly baseless. All the
relevant AHadiith on this topic teach the contrary, namely, that the
feet should be held slightly apart --
about four to five inches (10 cm). There
also exists consensus of the Four Math-habs on this issue.
As far as the
feet position for the saff is concerned,
the Salafis conveniently overlook all the AHadiith which negate their
corrupt view and intransigently cling
to a view which they have understood to be the method.
in taking
to this view, they deliberately cast aside what exactly the hadiith
in question says. They took a single
word (namely ‘foot with foot’) out of the context of the hadiith and
formulated the practice of stretching the
legs wide apart and touching the toes of
the musallis standing alongside on either
side in the saff. For understanding
this issue, it is best that we cite all the relevant AHadiith.
The AHadiith
1. Hadhrat Umar (radhiyAllah
u
anhu) narrates that Rasulullah (sallAllah
u alayhi wasallam) said:
Straighten the sufoof, line up the
shoulders, close the gaps and become tender in
the hands of your brothers. Do not leave any gaps for shaitaan. Whoever
joins the saff, Allah
will join
him. And whoever cuts the saff Allah
will cut him. (Bukhari & Abu
Dawood)
[Become tender: that is to
comply when a brother musalli in the saff
touches your shoulder indicating
that you should bring it
in line
with the shoulders of the other musallis in
the saff.]
2. Hadhrat Baraa’ Bin
Aazib (radhiyAllah
u anhu) narrates that Rasulullah (sallAllah
u alayhi
wasallam) used to enter the saff from end to end, touching
our chests and our
shoulders. He would say:
Do not be irregular (in
your rows), for then your hearts will become irregular (i.e. discord
will overtake you). He would (also) say:
Verily, Allah
Azza Wa Jal
and His Malaaikah dispatch ss
alaahm on the first sufoof
[When the word ‘Ssalaah
’
is related to Allah
Ta ‘ala, it denotes Rahmat, i.e. He sends down
mercy. When it is related to the Malaaikah, it means that they
supplicate to Allah
Ta`ala to send His mercy upon His servants.]
3. Hadhrat Anas Bin
Maalik (radhiyAllah
u anhu) narrates that the Iqaamah for
Ssalaah
was given. Rasulullah (sallAllah
u
alayhi wasallam) turned towards us and said: Straighten your sufoof and
stand close together, for verily I see you from behind.
in a narration of Hadhrat Anas
(radhiyAllah
u anhu) it is mentioned: Everyone among us would put his
shoulder with the shoulder
of his companion (alongside) and his
foot
with his foot.
4. Hadhrat Anas (radhiyAllah
u
anhu) narrates that Rasulullah (sallAllah
u alayhi wasallam) said: Join
your sufoof and stand close together, and stand
in line with (your) necks. I take
oath by The Being
in Whose power is my life that most certainly
I see shaitaan entering the gaps
in the saff as if he is a lamb. (Abu
Dawood)
5. Abul Qaasim Jadli
(rahmatullah alayh) said :I heard Nu’maan Bin
Basheer (radhiyAllah
u anhu) say: ‘Rasulullah (sallAllah
u alayhi
wasallam) turned towards the people (the musallis) and say three times:
‘By Allah
! Most certainly, you should
straighten your sufoof otherwise Allah
will create discord
in your hearts.’ Thereafter I saw that a
man would attach his shoulder to the shoulder of his companion (the one
standing alongside), his
knee to the knee
of his companion and his ankle to the ankle of his companion. (Bukhari &
Abu Dawood)
6. Nu’maan Bin
Basheer (radhiyAllah
u anhu) narrates: Rasulullah (sallAllah
u alayhi
wasallam) would arrange (set in order)
our sufoof. One day he came out (from his home) and saw a man (in
the saff) whose chest was protruding
in front of the (chests of) the community
(i.e. the musallis). He then commented: ‘Straighten your sufoof
otherwise Allah
will cast discord in your
faces (i.e. in the words coming
from your mouths). (Tirmizi)
7. Maalik Ibn Abi Aamir
Ansaari (radhiyAllah
u anhu) narrates: Uthmaan Bin
Affaan (radhiyAllah
u anhu) would recite in
his Khutbah: ‘When the Ssalaah
is ready,
arrange the sufoof properly and line up
with the shoulders’ (i.e. the shoulders of the musallis should all be
in line
and touching). (Muatta Imaam Muhammad)
8. Hadhrat Anas (radhiyAllah
u
anhu) narrated that Nabi (sallAllah
u alayhi wasallam) said: Join
your sufoof and draw close among yourselves and
line
up with the necks. Reported by Abu Dawood and Nisai. Authenticated by
Ibn Hibbaan. (Bulooghul Maraam)--*I’laaus Sunnah
n
These are about all the
narrations pertaining to the manner and
style of standing
in Jamaat Ssalaah
. Explaining
these AHadiith, Imaam Bukhaari (rahmatullah alayh) states
in the section captioned:
Joining
SHOULDER TO SHOULDER: This is what the Jamhoor
have said: ‘Verily, the meaning (of joining
in this context) is complete nearness and
lining up, not actual joining
(or touching).’ Al-Haafiz said: The meaning
of this is to emphasise in straightening
the saff and closing the gaps. And Aini
too has said so. With this, the indication
is towards emphasis in straightening
the sufoof and closing the gaps.
Qustulaani and others have also said this.
(Laamiud Duraari commentary
of Bukhari)
In
Faidhul Baari it is reported as follows:
It is stated
in Sharhul Wiqaayah: ‘The musalli should
stand apart (with his feet) so that there
is a distance of four fingers
in between them, and that is also the
view of Imaam Shaafi (rahmatullah alayh), in
another view it is said that the distance (between the
feet) should be one hand (i.e. about 10
cm).’ (The author says): I did not find
any difference of opinion among the Salf
(i.e. Salf-e-Saaliheen) between the stance (of the musalli)
in Jama’ah and in
infiraad (i.e. performing
alone). There is no difference regarding
the gap (between the feet). It is not
that the spreading of the
feet should be more
in Jama’ah than when performing
Ssalaah
alone.
The summary of this is: When
we do not find the Sahaabah and the
Taabi-een differentiating
in their standing
position between Jama’ah and individual
Ssalaah
, then we understand that the only
meaning of Rasulullah’s statement of ‘joining
the shoulders’ is to line up closely and
to abstain from leaving
gaps (between the musallis).
The following
appears in Laamiud Duraari, Commentary of
Saheeh Bukhaari:
The Authorities (the Fuqaha)
stated that it is best for the musalli to keep his
feet about four fingers
apart. They did not say that the feet
should be united in ruku’ or sajdah. Aini
says in Binaayah:
‘It is appropriate that there be the distance of four fingers
between the feet of the musalli, for
verily, this is nearest to khushoo.’
Ibn Umar (radhiyAllah
u
anhuma) would not spread (widely) his feet
nor would the one foot touch the other, but between this there would be
neither much closeness nor much distance.
In
Raddul Mihtaar it is reported as follows:
The meaning
of joining ankles to ankles is that
everyone in the Jama’ah should stand
alongside the other (i.e. in a straight line).
So is it said in Fataawa Samarqand).
(I’laaus Sunan)
From all the narrations and
views of the Muhadditheen and Fuqaha of the Khairul Quroon era it is
abundantly clear that the hadiith which mentions joining
foot with foot does not have a literal meaning.
It simply means that the feet should be
all in line,
and this is achieved by the heels of the musallis all being
in the same line.
This will ensure a straight saff on which the emphasis of all the
AHadiith is.
The Salafis
The Salafis of this age,
while grabbing the words ‘foot with
foot’, ignore ‘neck with neck’, ‘shoulder with shoulder’, ‘knee with
knee’ and ‘ankle with ankle’. The narrations command joining
of the necks just as it instructs joining
of the feet. And,
in the same way it commands joining
of the knees and ankles. How is it possible for the neck of one musalli
to touch the neck of the musalli alongside? At most, shoulders can
touch. But to achieve the phenomenal act of joining
necks, the musallis will have to ruin
their Ssalaah
and stand on their toes
balancing at a precarious angle to
achieve the goal of touching each other’s
neck. But no one has ever advocated this ludicrous stance. Similarly, if
the literal sense of the ‘ankle with ankle’ has to be accepted, it will
place the musallis under great stress to achieve what is not simple
because the protruding heels are barriers
for this achievement. Also, if ‘knee against
knee’ had to be literally considered, the musallis would have to stand
with ugly bandied legs, stretching even
their thighs hideously in order to join
their knees with the knees of their companions? But, not even the
Salafis have ventured such ludicrousness.
Why do the Salafis choose
only ‘foot with foot’ out of the several instructions
pertaining to the joining
of various bodily parts? For this choice they have only their
intransigent Nafsaani desire --no daleel
whatsoever. What is the determining
factor to choose only feet and to ignore
necks, knees, shoulders and ankles? On the other hand, the Ahlus Sunnah
h
Wal Jama’ah -- the followers of the Four Math-habs -- *have a mass of
evidence to support ‘joining of the
shoulders’. Furthermore, joining or lining
up of the shoulders is simple, rational and fulfills
in the best way the
instruction of straightening
the saff.
It should be noted that the
emphasis is on closing the gaps. There
should be no gap between two musallis standing
in the saff. But, the wider the legs are
spread apart, the more the distance between the shoulders will
increase. Thus, spreading
the legs wide apart defeats the very command issued
in the hadiith to close the gaps and
straighten the sufoof.
In
order to achieve ‘foot with foot’ literally, the Salafis are constrained
to turn their feet at angles away from
the Qiblah. in this hideous exercise they
manage only to touch the toes of the adschacent musalli with much
difficulty and irritation to those whose peace of mind
is disturbed with the unruly encroachment of his companion’s toes. When
the toes are made to touch with the feet
in diagonal positions, the shoulders
cannot touch, the knees, ankles, necks, etc. are thrown completely out
of alignment.
When shoulders are not lined
up, it is impossible to achieve straight sufoof. It is for this reason
that the hadiith emphasises more on shoulders.
feet are mentioned only once. The Sahaabah and the Taabi-een
relate the instruction ‘to line
up’ and straighten the saff to the shoulders, necks, knees, ankles and
the feet. in
other words, all these should be in line,
not out of alignment. It is for this reason that the hadiith clearly
mentions that the Khulafa-e-Raashideen, in
fact Rasulullah (sallAllah
u alayhi wasallam) himself, would order
protruding chests to recede
into line.
Never did any of the Authorities of the Shariah speak about
feet which should touch.
In
the adoption of the Salafi mode, the movement is excessive
in Ssalaah
.
Neither is proper Ruku’ nor proper Sajdah possible if this hideous
posture has to be retained throughout
Ssalaah
. in
fact Sajdah is not at all possible with the feet
spread wide apart. Therefore, the Salafis are constrained
to shift positions repeatedly when going
to ruku’. This excessive movement in
Ssalaah
in
negatory of khushoo’.
THE FOUR MATH-HABS
While the case of the Four
Mathhabs is logical, the actual daleel (proof) for our view is not
rational interpretation, but is
narrational evidence. Such evidence has been transmitted down the
centuries from the Sahaabah. It should be understood that the
Aimmah-e-*Mujtahideen -- the Imaams of the Math-habs -- had acquired
their knowledge of Islam from either the Sahaabah or the Taabi-een who
were the Students of the Sahaabah. Whatever they taught is therefore,
what the Sahaabah had instructed. It is
the height of folly and deviation to differ with them and to choose a
way which is at variance with what they had disseminated.
It is not conceivable that
the Salf-e-Saaliheen -- all the Imaams of the Math-bas were among them
-- were in deviation and the present-day
Salafis are on Rectitude. This is unacceptable to any Muslim who is
prepared to reflect a bit. The greatest daleel for the view of the
Math-habs is that whatever they teach has been acquired directly from
either the Sahaabah or the Taabi-een.
The Salafi practice of spreading
the feet wide apart and the irritating
attempt to touch the next man’s toes are in
conflict with the Sunnah
h as the aforegoing
Shar’i evidences have established.
Conclusion
1. According
to the Hambali Math-hab there should be a ‘small’ gap between the
feet of the musalli.
2. According
to the Maaliki Math-hab, the distance should be moderate, neither
together nor so wide apart which is considered repugnant.
3. According
to the Shaafi Math-hab, the gap between the feet
should be one hand. It is Makrooh to spread the
feet wider than this.
4. According
to the Hanafi Math-hab, the distance between the
feet should be four fingers.
This is the
Sunnah
h and the
Way of the Salf-e-Saaliheen. The Salafis have no authority from the
Salf-e-Saaliheen to substantiate its view of bid’ah.
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