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  Wenn nicht anders erwähnt, entsprechen rechtliche Angaben der hhanifitischen Rechtsschule.   Aus Gründen der leichteren Lesbarkeit beziehen sich geschlechtsspezifische Formulierungen teilweise auf "der Mensch".     [ ....   hinzugefügt ]


 

  Ihhsaan  احسان  Perfektion leuchtender Zustand durch Anbetung in Demut, Wissen und Bewegung-

 

 

Ihhsan احسان  bedeutet "Perfektion" oder  "excellent" (Arab. husn).  It is a matter of taking one's inner faith (iman) and showing it in both deed and action, a sense of social responsibility borne from religious convictions. In Islam, ihsan is the Muslim responsibility to obtain perfection, or excellence, in worship, such  that Muslims try to worship God (Arabic Allah ) as if they see Him, and although they cannot see Him (due to the belief that Allah is not made of materials), they undoubtedly believe that He is constantly watching over them. That definition comes from the hadith (known as the Hadith of Gabriel) in which Muhhammad states, "[Ihsan is] to worship God as though you see Him, and if you cannot see Him, then indeed He sees you." (Al-Bukhari and Al-Muslim).

IIhsan, meaning "to do beautiful things," is one of the three dimensions of the Islamic religion (Ara. ad-din): Islam, Imaan and Ihsan. In contrast to the emphases of Islam (what one should do) and Iman (why one should do), the concept of ihsan is primarily associated with intention. One who "does what is beautiful" is called a Muhhsin. It is generally held that a person can only achieve true ihsan with the help and guidance of Allah, who governs all things. While traditionally Islamic jurists have concentrated on Islam and theologians on Iman, the Suufi's have focused their attention on Ihsan. Some Islamic scholars explain ihsan as being the inner dimension of Islam whereas Schar'iah is often described as the outer dimension: From the preceding discussion it should be clear that not every Muslim is a man or woman of faith (Mu'min), but every person of faith is a Muslim. Furthermore, a Muslim who believes in all the principles of Islam may not necessarily be a righteous person, a doer of good (Muhsin), but a truly good and righteous person is both a Muslim and a true person of faith. Ihsan "constitutes the highest form of Ibadah (worship). It is excellence in work and in social interactions. For example, ihsan includes sincerity during Muslim prayers and being grateful to parents, family, and God.

 

 

Ihsān (احسان) bedeutet „Perfektion“ oder „Exzellenz“ (arab. ḥusn). Es geht darum, den inneren Glauben (Īmān) sowohl in Taten als auch im Verhalten sichtbar zu machen – ein Bewusstsein für soziale Verantwortung, das aus religiöser Überzeugung erwächst. Im Islam ist Ihsān die Verpflichtung des Muslims, Perfektion oder Exzellenz in der Anbetung zu erreichen, sodass die Gläubigen Allah so verehren, als ob sie Ihn sehen würden. Und obwohl sie Ihn nicht sehen können (aufgrund des Glaubens, dass Allah nicht aus materiellen Dingen besteht), glauben sie zweifellos, dass Er sie ständig beobachtet. Diese Definition stammt aus dem bekannten Hadith (Hadith von Gabriel), in dem der Prophet Muḥammad ﷺ sagte:

„Ihsān bedeutet, Allah zu verehren, als ob du Ihn siehst; und wenn du Ihn nicht siehst, so sieht Er dich.“ (Überliefert bei al-Buḫārī und Muslim)

Ihsān, das „schöne Handeln“ bedeutet, ist eine der drei Dimensionen der islamischen Religion (ad-dīn): Islam, Īmān und Ihsān. Im Gegensatz zu den Schwerpunkten des Islam (was man tun soll) und des Īmān (warum man es tun soll), ist das Konzept des Ihsān vor allem mit der Absicht verbunden. Wer „das Schöne tut“, wird Muḥsin genannt. Allgemein gilt, dass ein Mensch wahres Ihsān nur mit der Hilfe und Führung Allahs erreichen kann, der über alle Dinge verfügt.

Während sich die islamischen Rechtsgelehrten traditionell auf den Islam konzentrierten und die Theologen auf den Īmān, richteten die Sufis ihre Aufmerksamkeit auf das Ihsān. Manche Gelehrte erklären Ihsān als die innere Dimension des Islam, während die Scharīʿah oft als die äußere Dimension beschrieben wird. Aus der vorangegangenen Darstellung wird deutlich, dass nicht jeder Muslim notwendigerweise ein Mensch des Glaubens (Muʾmin) ist, aber jeder Gläubige ein Muslim ist. Ebenso ist ein Muslim, der an alle Prinzipien des Islam glaubt, nicht automatisch ein rechtschaffener Mensch, ein Wohltäter (Muḥsin). Ein wahrhaft guter und rechtschaffener Mensch ist sowohl Muslim als auch ein wahrer Gläubiger.

Ihsān stellt die höchste Form der ʿIbādah (Anbetung) dar. Es bedeutet Exzellenz sowohl in der Arbeit als auch im sozialen Umgang. Beispiele für Ihsān sind Aufrichtigkeit im Gebet und Dankbarkeit gegenüber den Eltern, der Familie und gegenüber Allah.