Imam Abu Ja’far al-Tahawi hat die Glaubensgrundsätze nach dem Verständnis der Ash'ariten als auch der Maturiden repräsentiert. Ganz besonders die der Letzteren, da er ebenfalls der Hanafitischen Rechtsschule folgte. Wir haben daher beschlossen den kompletten übersetzten Text seiner Zusammenfassung der Islamischen Doktrin, allgemein bekannt als 'Aqidah Tahawiyyah, einzubeziehen. Dieser Text, eine Darlegung der Glaubenslehre der Ahlu-s-Sunnah wa-'l Jama'ah, ist schon lange die am weitesten verbreitete und eine wahrlich unentbehrliche Arbeit über die Islamische Glaubensdoktrin ('Aqidah), von dem der untere Text eine komplette deutsche Übersetzung ist.

Imam Abu Ja’far Ahmed ibn Muhammad al-Azdi, bekannt als Imam Tahawi nach seinem Geburtsort in Ägypten, ist von den herausragendsten Authorititäten der Islamischen Welt in Hadith und Rechtswissenschaft (Fiqh). Er lebte zu einer Zeit, in der die direkten und indirekten Schüler der vier Imame der Rechtswissenschaft lehrten und praktizierten. Diese Periode war die gross
artigste Epoche der Hadith- und Fiqh Studien und Imam Tahawi studierte mit allen gegenwärtigen Authoritäten dieser Zeit. Al-Badr al-‘Ayni sagte, dass, als Ahmed starb, Tahawi 12 war; als Bukhari starb, war er 27; als Muslim starb, war er 32; als Ibn Majah starb, war er 44; als Abu Dawud starb, war er 46; als Tirmidhi starb, war er 50; als Nisa’i starb, war er 74. Kawthari berichtet dies und fügt zur Übereinstimmung der Gelehrten hinzu, dass Tahawi in sich die Vervollständigung der zwei Wissenschaften Hadith und Fiqh vereinigte, darin stimmten u.a. auch die Gelehrten al-'Ayni und al-Dhahabi ein. Ibn Taymiyya, sonderte sich davon ab und war der Überzeugung, dass Tahawi nicht besonders wissend in Hadith war. Das ist rundwegs bestritten von Ibn Kathir, der in seiner Notiz über Tahawi in al-Bid'ahya wa al-Nihaya sagte: “Er ist einer der vertrauenswürdigen Grössen unter den Meistern der Hadīth-Wissenschaft" Kawthari nennt Ibn Taymiyyas Urteil “eine weitere seiner willkürlichen Spekulationen” und stellt fest: “Niemand geringschätzt Tahawis Wissen über die mangelhaften Hadith auss
er jemand, dessen eigene Mängel keine Heilmittel haben, und möge Allah uns davor schützen.”

Tahawi beginnt seine Studien unter seinem Onkel mütterlicherseits, Isma’il ibn Yahya al-Muzani, ein führender Schüler Imam Shafi’is. Jedoch fühlte Tahawi sich instinktiv zur Sammlung von Imam Abu Hanifas Werk hingezogen. In der Tat sah er seinen Onkel und Lehrer sich den Werken der hanafitischen Gelehrten zuwendend um heikle Fiqh Angelegenheiten zu lösen. Dabei stützte er sich stark auf die Schriften der zwei führenden Schüler Abu Hanifas - Muhammad Ibn al-Hasan al-Shaybani und Abu Yusuf, der Fiqh kodifizierte. Dies führte ihn dazu, seine ganze Aufmerksamkeit dem Studieren der hanafitischen Werke zu widmen und sich letztendlich der Hanafi Rechtschule (madhhab)  anzuschliess
en. Er gilt nicht nur als ein herausragender und prominenter Anhänger dieser Rechtsschule, sondern in Anbetracht seiner enormen Gelehrsamkeit und bemerkenswerten Auffassungsgabe, auch als einer ihrer führenden Gelehrten. Seine imposanten wissenschaftlichen Werke, wie zum Beispiel "Sharh ma’ani al-Athar" und "Mushkil al-Athar" sind Enzyklopädien die lange als unerlässlich für die Ausbildung der Fiqh Studenten angesehen wurden. In der Tat war er ein absoluter Mujtahid (Mujtahid Mutlaq) und war uneingeschränkt vertraut mit dem Fiqh aller vier Rechtsschulen, wie von Ibn ‘Abd al-Barr festgestellt und übermittelt von Kawthari. Bestätigt wird dies durch Tahawis eigener Arbeit über komparative Rechtswissenschaft mit dem Titel Ikhtilaf al-Fuqaha.

Tahawis Doktrin (al-‘Aqidah), obwohl kurzgefasst, ist ein fundamentaler Text für alle Zeiten. Alles, was ein Muslim wissen, glauben und verinnerlicht verstehen muss, ist dort verzeichnet. Es besteht Übereinstimmung bei den Gefährten, den Nachfolgern und bei all den führenden Islamischen Authoritäten wie zum Beispiel den vier Imamen und ihren zahlreichen Anhängern, über die Lehren, die in diesem Werk aufgezählt und gänzlich von der unbestreitbaren Quelle der Religion, dem noblen Qur'an und den bestätigten Überlieferungen (Ahadith) abgeleitet sind. Als ein Text über Islamische Glaubenslehre, fasst dieses Werk die Punkte zusammen, die in diesen zwei Quellen dargelegt sind, um einen korrekten Glauben zu definieren, wie auch die erweiterten Argumente im Anfechten der Ansichten der Sekten, die sich von der Sunna entfernt haben. Dieses einzigartige Nachschlagewerk des muslimischen Bekenntnisses führt nicht nur die muslimischen Glaubenssätze auf, sondern beinhaltet zugleich die wesentlichen Argumente zur Widerlegung abweichlerischer Ideen und irregeleiteter Sekten.

Bezüglich der Sekten, die in diesem Werk erwähnt werden, wäre eine Vertrautheit mit der Islamischen Geschichte bis zur Zeit von Imam Tahawi sehr hilfreich. Es werden mehr oder weniger verdeckte Anspielungen zu Sekten wie der Mu’tazilah, der Jahmiyya, der Karramiyya, der Qadariyya und der Jabariyya im Werk gefunden. Es beinhaltet auch Anspielungen auf andere Ansichten, die als unorthodox und abweichend von dem Weg der Ahlu-s-Sunnah wa'l Jama'ah angesehen werden. Im Text ist ein expliziter Hinweis zur Debatte über die Erschaffung (Irrglaube der Mu’tazilah) des Qur'an zur Zeit von al-Ma’mun und anderen.

Während die dauerhafte Relevanz der Glaubensaussagen naheliegend ist, kann das historische Gewicht und das Argument mancher dieser Aussagen erst richtig geschätzt werden, wenn das Werk als Text  unter der Leitung von mehreren gelehrten Personen studiert wird, die fähig sind die Argumente vollständig zu erläutern, durch Referenz auf den wissenschaftlichen und historischen Hintergrund der Sekten, die im Werk widerlegt werden. Da das gegenwärtige Buch genau als solch eine Unterstützung zum klaren Verständnis der Details der Islamischen Glaubenslehre gedacht ist, hoffen wir, dass der vollständige Text von Tahawis Doktrin – den wir als die Doktrin der Ahlu-s-Sunnah wa'l-Jama’ah ansehen – ein Nutzen für den Leser sein wird. Und möge Allah uns das richtige Verständnis unseres Glaubens gewähren und uns zu denen zählen, die der Prophet صلى الله عليه وسلم als die gerettete Gruppe (al-Ta'ifah al-Mansurah) beschrieben hat. Quelle: http://www.euro-sunni.com/de/Aqidah/aqeedah-tahawia.html   Ramaḍaan 1431 (August 2010):